西方人文主义传统

“人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。”03-17

布洛克并没有给出人文主义的明确定义，他支持人文主义传统并不是一种哲学信条，而是一张持续不断的辩论。人文主义发端于古希腊与古罗马，在中世纪神学的压制下沉寂，在文艺复兴焕发光彩，之后启蒙运动与实证主义继续光大了人文主义对人性潜力的乐观。人文主义以人类经验为起点，重视人的潜力和思想。总的来说，“相信人类”。03-12

嗯……一种传统……然后我都忘了。10-18

少年时的美好印象加一星，不然最后一章真想直接扣到三星。11-13

学校图书馆借的，全新，好看12-06

“正是因为人文和艺术以直接和独特的方式应对人类处境，因为它们回应和帮助满足了人们对个体身份、个人生活意义的渴求（这种渴求既是过去的特征，也无疑是今天的特征），我才相信应该继续将它们作为教育和生活中必不可少的一部分。”01-04

脉络很清晰，优秀的通识读物。（这个版本好美丽，看封面借书系列）12-01

前面还行，后面上价值就无趣了。“人文主义”被理解为一种“适度”以人类为中心进行思考的共识，而非一种主义12-29

作者学养非常深厚，但是翻译得不太行，太多生硬的长句了02-04

人文主义归根结底就是关乎人的价值和发展的学问。文艺复兴时期人文主义（偏直觉而非理论的）因宗教束缚而出现，又为反弹的宗教力量所压制，并于启蒙运动进一步发展为更深入有力的理性批判（包括自然和社会科学），直至引发了大规模的革命。尽管一度为革命的反动力量所再次中断，但理性（科学）和自由（民主）已成为不可逆转的时代潮流。看到这儿多少还有个意思，后面就越看越乱。当代人文主义的简而言之：永远别忘了每一个个体，而非将其消解于宏大叙事中。甘地：每个人在做抉择时都应该考虑自己曾经遇到过的最穷苦的人，自问所做的抉择将给这个穷苦的人带去什么好处。01-23

◎古希腊德尔菲神庙所刻的箴言犹在耳畔：“人啊，认识你自己。”而今，置身于资本与人工智能的时代，人类将把自己带往何方？人是否真如福柯所言，将像沙滩上的印记被海浪抹去？布洛克给出的回应深刻而简明。他重述了文艺复兴以来的人文主义传统，坚持有精神追求的世俗主义或人间立场，拒绝接受宗教或任何替代性真理兜售的决定论或者还原论。若我们仍然自认为“人”，且赋予其几分尊严和敬意，不妨与他呼应共鸣。——梁中和 四川大学哲学系教授、博导，四川大学西方古典哲学研究所所长02-24

从文艺复兴时期开始论述的西方人文主义传统。当然，必须追溯西塞罗。最早是16年的时候读过董乐山译本。文艺复兴和启蒙运动之间存在人文主义传统的延续，而且哲人对这种延续有清楚的意识。但是，他们也意识到了其中的区别，即这是一种延续，而非同一。彼得·盖伊对此的表述很清楚：“文艺复兴辩证法是启蒙运动辩证法的先例和前提。二者尽管有相似的张力，但解决方法各异。”启蒙运动和文艺复兴人文主义一样，都以一场似乎要消灭其部信念的反动告终，前者的终点是一场反革命，正如后者的终点是反宗教改革。即使我们接受哲人那种赞许的观点，即启蒙运动是一出伟大戏剧的一部分，它的第一幕是文艺复兴，是人的心灵从恐惧、迷信和错误信念的枷锁中解放出来，我们也显然无法同意启蒙运动是它的最后一幕。最后一幕并不存在：每代人也都要重新开展解放的斗争。03-16

我终究什么都说不出来了，只希望有读者能够喜欢。02-24