西西弗神话

以前是听歌，后来读此书才发现这更深刻。10-02

What we are but a bunch of baboons repeating what was done one generation after another. My deepest condolences.09-08

有思想，但片段。跟着作者一起跳来跳去。01-17

当荒诞人有了意识 就该冷静生活12-30

所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突，永恒与有限之间模糊不清的双重关系。荒诞不是概念，而是一种感知或病态心理，人与世界凭借这条锁链相连，锚定在时间这层意义上。存在主义的现代性就体现在，荒诞英雄依旧想寻求一劳永逸的逃脱之法，将资本主义与法西斯主义树立为异化的根源，企图通过反抗来获得自由，若有若无地透露出荒诞是一种真相的揭示，将写作赋予深度，并不断施以浪漫化和崇高化，都体现了现代主义的宏大叙事。10-24

当自杀上升至哲学层面，生活的荒诞在意识的揭发之下命运的悲壮显得一丝不挂，要么扬名四海，要么活该死亡。重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。生命正因为没有意义，所以在生活中加以体验经验，经历命运。简单点来说，荒诞人否认生命的永恒，意在此生凭自己的意识和他所认为真的东西，义无反顾地生活。那么问题来了，假若死亡并非终结，在宣判之日来临之时，荒诞人会否为生前确信并加以维护的东西有一丝懊悔？我想应该不会，就像西西弗一样只不过把生命荒诞的有限延伸至永无止境而已。06-23

加缪认为荒诞是指非理性与非弄清不可的愿望之间的冲突。在意识到荒诞之前，或者说在与生活与自我离异之前，人们不会感觉到自己是陌路人。意识到的那一刻是悲剧的。然而回顾自己过去做出的一切选择，正是自己引导命运到此刻，再面对与自身分离的时刻，每一刻的审视与前进都是超越，因此，应当想象西西弗斯是幸福的。04-28

不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。11-02

加缪的哲学连贯流畅，尽管不好读——新的一年警醒我，我的思考和智识远远不够。加缪和萨特这种，大概是印证好的小说后最好是有好的哲学，《局外人》和《堕落》都是加缪的荒诞论文中有完美论证的。荒诞感无处不在，能够远看着巨石滚落而一步一步向它走去，这个过程就是生命悲壮之处。该去读托夫妥耶夫斯基和卡夫卡了。01-01

所有这一切好得很 我等着你们继往开来 但你们对我说有一种见不着的星球系统 有不少电子围绕一个核团团转动 你们用形象向我解释了世界 于是 我看出你们是在作诗 那我就一辈子也弄不清楚了03-31

翻译极差。一是胡乱切割长句，二是表达繁琐，三是译者太想表达自己，个人色彩过多，而且不是增彩的那种。08-27

要说加缪，我认为他最有意思的是不被一种固定的意识形态的框架左右。别人说他是存在主义者，他非说自己不是，认为自己是荒诞主义者。被人说他是马克思主义者，他也说自己不信马克思。但看他年轻的时候为了某种理想加入法共，我感觉他或许也应该是一个自法国19世纪的社会主义思潮的熏陶下标准的社会主义愤青。而且有些他关于人的机械化的论述也让人想起老马。加缪的论荒谬真是可爱，他认为“人认清荒谬” 是一种最人道主义最积极的的价值观，这样起码能让一个人舒服一些。他把西西弗斯的故事当作人的宿命。或许很多人看到的都是一个男人推着巨石不断往上爬，觉得荒谬的人有多么的可悲。但是他却总向往着那动人的海岸线，或许是那是一种美妙的理想，人还会感到可悲吗？人或许还会反抗！但是对于加缪的唐璜主义，我觉得这个男人也有点太纵欲。。。01-03

我敢接触这书就是最大的荒诞11-28

看完了吗？看完了。看懂了吗？10%吧！跟尼采的《查拉图斯特拉如是说》并列不明觉厉榜单前二位！不过我也总算是明白了，我们都是荒诞人，我是积极荒诞人，我知道时间没有尽头而人本身有限，只有在意识到荒诞的稀有时刻，命运才是悲壮的。而其余更多的时候，攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。西西弗是幸福的，我是幸福的。10-12

「对荒诞人而言，问题不再是解释和解决了，而是体验和描述了。」04-29

其实了解一点历史也可以知道，没有所谓的真理，不存在亘古不变的东西，人心中的、心心念的归宿是乌有之乡。世界其实充满了荒诞感，然而日常沉睡其中的我们每个人都像鸵鸟一样终日为心中的执念乐此不疲。审视我自己，我既不是现实悲观主义者，也不是形而上的悲观主义者，反而更像是一个积极虚无主义者。其实早就意识到了现实存在的虚幻，以及这种虚幻的永恒性。但既然以生命——这种极低概率的形式出现在这个世界上了，不妨开心一点，让自己过得充实一点、幸福一点。这个宇宙究竟是有意识的还是无意识的，我并不是很在意。对彼岸的期待暂时是变化的、不确定的。一旦选择了信仰，就得卑躬屈膝地活着，那样就会不快乐。选择敬而远之就等于为自己划定了边界。我选择善，善亦为我所用。04-26