清末民国人口贩卖与家庭生活

交易型家族的观点非常不认可，岸本美绪教授的批评已经说的很清楚了，另外此书没有提到针对男性的拐卖是个遗憾10-22

三星半吧。略有盛名之下，其实难副之感。全书似乎缺乏一个较清晰一致的argument；至于“交易型家族”这个“新概念”，岸本美绪的书评已经有很委婉但却深刻的批评。由于读的是中文版，不少评论所说的原版在叙事上的长处，似也感受不深。10-22

我感觉题目起大了。这就是讲清末华北，然后基本是买卖妇女儿童，不包括青壮年男性（劳动力）的部分10-16

译名确实有点夸大虚长范围之嫌，但仍不失为一个了解我国内部人口贩卖及由此滋生的一系列家庭问题的奇特视角。交易型家庭这个论点很怪，究其本质肯定不是一个单纯的事件或者现象，而是一个随着历史发展不断更新的“问题”。11-07

研究角度很新颖，但是选择的诱拐事例多在北京。11-07

中文译名有一点扩大范围，内容仅华北和妇女儿童的拐卖及家族情况的描写。第一章有几段描述很绝：当一个家庭想把一个女婴处理掉，她就近乎无用；当一户人家有生理或文化上的迫切需求时，女性又突然变得珍贵和稀缺起来。11-02

开页出版说明就写明了原著结尾部分结论涉及作者对1949之后现象的一些点评，本书并未收录。也算是一种坦诚。11-05

在我们讨论人口买卖时，最常忽略的是传统文化中的“典妻”以及“过继”。试问，如果家里缺钱、缺粮，女人或女人的孩子“人在家中坐，祸从天上来”的被自己的父母、兄弟、丈夫、夫家、邻居，或威逼利诱、或欺瞒哄骗的说卖就给卖了，卖给陌生人当典妻、奶妈、老妈子、童养媳、妾、妓女...或出门找工作补贴家用，一不小心就被自己认识的不认识的人卖了。做人还有安全与自由可言吗？！饥荒、战乱等都不足以是人口买卖合法化的道德依据。别说什么有口饭吃就不错了的风凉话了。当人被拆成子宫、乳房、性器、手脚出租出售，等待被卖者的只有卸磨杀驴。11-03

感觉看到了一篇好长好长的论文，更确切的说的是这段时间华北的人口拐卖问题。除了旧中国固有的人与人的关系外，更多的是战乱天灾带来的贫穷和饥饿造成了这么多人流离失所。10-25

1870年到1872年间，陈玉清的女儿被卖了四次。成捆的银两数度易手，她先后被卖作妻子、小妾、代孕的子宫，最终又以被榨干的女儿这一身份被买回家中。组织这些交易的有男人也有女人，他们声称，这么干只不过是为了活下去。的确，这几年标志着荒年的开端。即将到来的十年，先是洪水连绵不绝，最后又以干旱和致命的饥荒收尾，超过1300万人死于饥饿和疾病，成千上万户人家牺牲了妻儿。不过，驱使人们一次又一次地转卖陈玉清的女儿的，并不是毁灭性的灾害。相反，她被贩卖是为了应付一些更为琐碎的困难，解决一些更加实际的担忧。连曾经的官宦人家都要卖女儿，拥有良田数亩的青壮年也要卖掉妻子。在华北平原上，农村生活以一种变化无常的方式绵延着，这意味着通向兴旺的道路有可能突然转向赤贫和饥馑。被钓雪按：师妹翻译的。12-01

讲述人物故事的部分乍看之下确实有点史景迁，但感觉有点得其形却未得其神，看完总觉得一些人物的小传其实跟主题没啥关系，整本书的大逻辑其实还是跟着时间线介绍相关的情况，和史景迁那种以点切入带面的写法并不相同，导致全文读下来感觉还是流于表面。任思梅在行文中一直强调中国的家庭结构是所谓“交易型家庭”，但始终没有给出对这个名词的解释，也没有对照，她说儒家思想强调的层级关系导致了这种家庭结构我虽然可以接受这个结论吧，但完全没有分析就直接拿来当成定论用，我也觉得有点微妙。相比之下本书中文版删除了建国之后的人口贩卖情况介绍反而倒不是特别大的问题了。11-30

买了中文版看故事，看到第八章遂上网搜了搜周叔昭的论文，实在是感慨颇多，原来一百年前中国的社会学其实很出色。11-17

22#52 这本书真的……读起来好无聊。先不提书名过大的问题，就算在讲述华北地区妇女儿童的贩卖问题时，也是很无聊。除了几个例子还算有可读性之外，剩下的部分过于枯燥了……11-11

角度选取非常有趣，一个残酷小切口里的大历史。1910年清廷做出禁止人口买卖的最后尝试，当时这被称为中国的废奴运动事件。“废奴”这个概念很有意思地跳出了美国南北战争的刻板背景、与中国发生了连接。这书里对中国彼时家庭的一些描述也很有意思，比如“交易性家庭”等等。书中选取的这个时期正是中国社会急剧变化的一段，在人口交易背后铺排了众多深厚的社会图景，军阀和战乱，思潮更迭和意识冲撞。京津一带的独特与普遍被展现得淋漓尽致。其中有几句记忆很深:没有任何一个个体是自由的，因为每个人都身居各种关系之中。人与人之间的差等是自然的，在儒家份位原则中，一些人要承受比其他人更多的职责。10-25