東亞歷史上的天下與中國概念

天下是由中国以及与中国有朝贡、册封关系的域外国家所构成的政治系统, 而这个天下也是“汉字文化圈”。03-08

窃以为平势与其师西嶋间差了十几个段位。甘的文章强调君民关系伦理，个人感觉没有渡边信一郎论述的“生民”精彩。而且，古代中日虽都有“治天下”的相同表述，但是二者的王权构造、君民伦理并不相同，因而关于这种看似相同表述的考察类比显然存在问题。另外，对于其将天下理解为政体，个人实在没有能力体会。不过，甘对于孝经的论述很有趣。王文有意思，胡鸿的某些展开这里都有。王对“夷”的论述很有启发性，它从被观察到被判断再到被制作，是主体性建构之外的另一种认同来源。胡著比曾文丰富多了。葛文收在宅兹中国。第六篇存在很大问题，台湾视角，看不清日本征台的实质在于夺琉球。第七篇少谈政治，怎么可能给出令人信服的失败理由。总结来看，还好没买到纸质书花冤枉钱。05-06

很喜欢里面葛先生的文章。尤其是关于明代海防地图的阐述。然而作为大陆人来说，看到里面对于台湾历史的观点，就会难过一下。12-29

真正的历史学家，就不能人云亦云。04-09

前半部分看不懂，后半部分看懂，但是不够深入。03-04

仅读了王健文老师部分12-27

论文集，浮光掠影。葛兆光，王健文比较有意思。甘怀真关于忠孝的论述关注到了汉代政治伦理与孝经的关系，学年论文里有相关的部分，没引确实不太应该，不过这个题目做到这里感觉已经到头了。10-08

很多文章都不够深入，但是启发不浅03-08

這厚重兩冊算是系上出的大全集囉~《台大歷史通訊》先聲？！ XD05-23

读了《思想史中的舆地图》和《殖民接触与文化转译》，前者解读地图传达的天下和世界图景，包括佛经和地方志中地图，空间的政治学，结合福柯《权力的地理学》阅读。后者涉及清日在牡丹社事件中体现的纠纷，清朝通过国际法和外交条文维护了主权和领土，同时开展了边疆的领土化工程。同理可参考围绕东北问题和俄国产生的纠纷。02-14