Neither Donkey nor Horse

作者的研究问题是中医如何从现代性的对立面转变成了中国对自身现代性探索的潜在象征。作者的回答是“非驴非马”，中医吸收了西医的一些技术，成为了一个新的“杂交医”。但正如骡子一样，作者认为杂交医学impossible,pathological,and self-contradictory，是没有未来的。中国传统医学在政治上、制度上和认识论上迈向了现代性。作者认为中西医的斗争包含了两种分离但联系的斗争：一种是政策斗争，谁来承担中国医疗机构的角色；一种是在中国现代性方面的意识形态的斗争。11-24

写得真的很好，处理理论和史料非常even-handed。不少分析鞭辟入里。10-31

主要关注民国的政治与医学之间的关系，有关晚清医学仍有丰富的讨论空间02-20

我的天这本书的史料丰富度让我五体投地以及语言风格方面留心了一下，我觉得好像还是能看出来是华人写的？因为读起来很顺，另外几位研究Chinese Medicine的欧美学者读起来就没这么容易了呜呜07-04

读的太喜欢了为了探索这段历史的含义，邀请读者超越历史叙述，“用现代中医史来思考”。在克服了理解这段历史意义的主要障碍，即将这段历史界定为纯粹政治史的流行方式之后，我将本书的历史发现重新定义为反思一系列不断扩大的问题的启发式工具： （1）医学与国家的关系，（2）中医与生物医学之间生产性杂交的（不可能）可能性，（3）“中国现代性”的概念，最后（4）中医学与生物医学之间的“大鸿沟”现代和前现代。02-10

最喜欢epistemic violence的说法，一是清晰阐述了知识与政治的相互建构，尤其是国家权力在医疗知识标准化、选择与认证过程中的作用，二是阐述了中医改革者（包括余岩等虽然中医黑但其实对中医很有感情的人）在面对biomedicine这种对现实更具有解释能力的强大理论时自我怀疑的心情。12-31

这本书对近代医学问题的探讨很有深度，其中“医学的政治化”和“国家的医学化”一部分揭示了很多学者忽略掉的基于现代性发展的关系分析，对政治和医学而言也从来不能一概论之以掌控压制和反抗，要将各级政府之政策法律施加于医者个人的互动过程展现出来，社会学家可能比历史学家更容易做到这一点，所以作者的努力才显得特别且深刻。另关于现代性的认识，归结为一种对自然的表象主义表述，归结为存在的本体论，颇有启发，各种主体在权力知识话语秩序中寻求一个合适位置的过程，必须找到一个贴切的点来庖丁解牛，作者提供了其中一个视角。04-16

花了一个月的时间读完。相当精彩。只不过最后引用Latour的理论来标定或放大研究的理论价值，是否合适，甚至是否必要呢？11-24

非常精彩的医疗史著作。讨论中西医冲突以及与民族国家的关系，这其中医学并没有扮演一个被国家规定的消极客体，相反他们主动地推动了和国家的结合。此外，中西医之争也直接和现代性相关，作者用了科学史和医学史来表明，并不只有中西医二元对立，中医改良者制造了“非驴非马”的混合医学来应对现实挑战。关于当今的中西医论战和赤脚医生问题，乃至更广泛的现代性问题和科学哲学，这本书都有重要的启发。12-06

特别喜欢作者的两个观察。其一是“科学”在西欧语境中一直作名词，经由日本传到中国后才产生了“科学化”这个动词；“科学化”并不是去复制一个普遍性的话语，而是民族国家和现代科学之间的博弈手段。其二是“科学化”的epistemic violence。在科学化中医的过程中，不管是传统中医实践者还是在日本、美国接受过现代药学、生物化学教育的实践者，都在经历一个把已有的知识结构拆解和重组的过程，在两个知识网络之间进行翻译。这个翻译的过程不是对称的，也不是双向的，更不是完整的。尤其对于传统的中医实践者来说，由于科学成为民族国家内不同actors争取state支持的话语场，他们需要否定的不光是中医理论所指代过的事物，他们所熟悉的指代系统本身也成了没有所指的幽灵。是对于Latour比较好的应用了。12-08

很棒。对“非驴非马”的"现代中医”的形成过程中，中医、西医和国家之间的纠结，以及它与中国“现代性”的关系，有非常好的剖析。配合老皮的专著，对近代中医的发展当有更为深入的理解。10-18

很不错。Lei关于中医现代史的基本论点是：因为中医无法如现代的生物医学／西医那样预防疾病、保障公共健康和进入教育系统，所以为了成为进行现代国家建设的“中国”的国医，必须科学化中医，继而创造出一种“非驴非马”的杂医。但这并不意味着他们是反现代的，这群中医从业者恰恰是探索中医现代性和作为整体的中国现代性的积极行动主体。在共和、国民和共产主义时期，他们在“国家场域”之下代表中医与国家互动，不断使中医进化。自然-文化这一内在分界带来西方-非西方的外在分界，在现代化过程中，我们应该采取Latour的观点，关注两极中的杂合体。在本书中，则是“杂中医”，它不是传统的余孽，也非单纯的试验失败品，它能向我们证明现代科学和非西方文化间可能的关系。我们从未现代过，或者说，他者们也为现代性做出许多贡献。05-31

医学社会史入门书，三年前初读时惊为天人！当时开着和树哥的视频在读这本书，不由自主地把整个introduction部分朗读出来了，写的太棒了，一向不怎么听我说话的树某某都不住称赞，文章写成这样才有资格做芝大的博士，因为他我对杜赞奇好感度大增。主论点如题，所谓中国传统医学（Traditional Chinese Medicine）既不传统也不是现代医学，而是清末民初社会转型时中医从业者自我修补以自救的造物。果然还没有中译本，不然直接打脸中国中医科学院。04-26