本土东京

略读 很棒 路上观察学会是我最爱11-14

每次看日本相关研究时总是忍不住反观我国（。）01-26

工业社会的思潮，政治影响了城市规划与本土主义。对于一个城市如何承载历史，如何变革纳新，各思想派别各行其所。但是这些保护主义是形而上的存续，还是对于公民权利的最大化体现呢？很多行动也是政治的反应，是包裹在本土主义外衣下的肮脏政治野心。民众和民粹只一线之差如何发展，如何调控真的不易。03-30

让人想起所有忽略、遗失的珍贵01-15

原来老乔80年代在本乡学建筑史04-06

阅读体验极为舒适，遣词造句莫名熟悉，大概是共享西方社会学理论教师的缘故哈哈哈05-23

理论路径与田野作业——一个同步率的范例07-24

新宿西口广场的非常事件，宣告着民众以聚集的方式自发利用城市公共空间的方式以失败告终。政治的季节开始转向“恋爱的季节”，人民痴迷于更加具体的社区、故事和集体。杂志作为社区文化、口述历史以及公共诉求的载体，成为了新的“广场”，宏观的诉求转为具体的街区的利益平衡。对于个体而言，在街头巷尾的漫步中观察和记录，将细致而琐碎的物件置入新的叙述框架，为大众提供了介入城市记录和解释的路径。与杂志内在的结构相似，街道观察学虽然是个体化的行为，却需要展示或媒体宣传，于是不可避免地进一步卷入到商业或是资本的循环之中。“博物馆化”则可以将矮桌、电视机等符号化的日常用品，从市场的流通环节中隔离出来。除了跨越时间和空间的物件外，博物馆还提供关于本土记忆的物件和环境，从而在国家叙事和个人生活之间建立“本土性”的证明。07-04

一座没有纪念碑的城市和一种公共史观的失落。与德波的情境主义国际遥相呼应，路上观察学会随意地遵守着某种浪漫方针，透过去消费主义逻辑的纯真之眼，无用地破解或收集着“不可解的存在”与美丽的城市无意识。07-15

是现在最想看又高水准的主题和写法。02-25

读完《本土东京》，如果说超现实主义追求的是人类的无意识，那么路上观察学是追求城市的无意识，而街头写真是对城市进行的一次通俗写作，和德波的情境主义国际相比，德波把自己看作是投入城市空间改造中的激进行动者，而路上观察者则把自己看作一种潜在的城市主义带到阳光下的人。赤濑川追求的“托马森”则是偶然和异常的物件，无用但美好得保存在城市公有地上。在上次去东京上野公园，就是在一路寻找赤濑川的“托马森”。06-05