如何阅读福柯

准备赶着疫情背景重修规训与惩罚03-29

对福柯作品的序列性介绍03-29

还挺好的，关于考古学、谱系学、伦理学地梳理是一个易于进入的脉络框架，对福柯研究雷蒙鲁塞尔的那篇文章深感好奇，之前在哪里好像看到过，得重新翻翻了03-25

福柯的理论是很有生命力的(不仅是说他指出的很多问题、提出的理论在当今也适用)。然而觉得他更像一个艺术家，能发现问题却难以提出解决问题的真正方法。被感动到的一个点:“对规范化力量的抵抗，既包括创造性的自我实践，也包括对我们当前思想方式的批判性质询。”虽然他指出个体性的抵抗与集体性的抵抗都不外在于权利的网络，但是并没有陷入消极的虚无主义，反倒是另辟蹊径，但又不是自恋主义的自我风格化。读到福柯对生命权力的分析以及生活领域医学化、生命科学知识的社会—政治控制，联想到当今，除了苦笑与绝望，没有其他感情。03-26

管中窥豹，福柯善于从习以为常之处探寻隐匿其中的真理04-06

一本可读性很强的小书～端午假期刷完。阅读福柯的意义不在于抱怨生活中那些难以忍受的规训，而是意识到它们的存在，dare to know；以全新的方式体验世界，并从中成为与众不同的自己：“成为追求某种或许在当前还无法想象的思考方式、生活方式和交往方式的主体。”06-10

4.5/5.0。读的时候津津有味，看完后又都给忘了，只留下极少数碎片。阅读完本书能够了解福柯主要的几个研究主题与核心观点，后面还要再详读两遍加深下理解和记忆。06-10

补。不错的导读，缺点是过于单薄。06-09

202469 如果之前的「福柯」入門讀到了知識，那這次的「福柯入門」讀到的是方法。福柯的智慧超越了幾乎所有科學家和哲學家，他站到了「一旁」，卻看到更多。「譜係學」的方法質疑了簡單邏輯、必然性、普遍性，也質疑了主體的重要性，而更強調語言、文化、歷史的形塑；係譜學的方法本質上就是批判、開放態度，它不單單看到的是過去，更重要的是看到了現在的實踐。「知識」是一種「權力」，「科學」是社會的、政治的、歷史的（在這裡，個人主體也已退後）；每個人的身份/認同是通過權力和知識創造出來的，同性戀是，瘋子是，罪犯是，連男、女，正常、非正常也是。「監獄」不只是懲罰，它創造了「違法分子」，也進行「歸訓」。「權力」不是壓抑性的，而是生產性的；我們所學的知識，都是拿來歸訓我們行為的，我們已經自覺將「權力」內化到自己身上。05-26

通过阅读福柯，我们能够以全新的方式体验周围的世界，去质疑、拆解它的构成，在窠臼之外重新放置自己。05-26

是挺清晰的，也挺简单的。04-28

看得累，但对了解福柯，开拓视野确实有用04-30

有几处还不是特别明白，可能要读下福柯的原著才能理解。04-27

存在主义认为主体是由其感受、情绪、经验这些极富个性的私人化经验建构起来的，而福柯认为，主体是在社会中建构出来的。“我们想做的是去证明，那些个体的、特别的、人类特有的经历不过是一些庞大的形式系统下面及其表面化的闪烁而已。”而这些看似必然、合理又自然的庞大形式系统，也只不过是人类实践在历史中的偶然。03-29

行文比较朴素，克制，对福柯的理解里浸透着对福柯式的“体验”（而非展示）：自我实践、在权利之网中反抗、伦理的行动、对自由的追寻。引文文本的选择比较接近福柯思想的要点：福柯在邀请人在体验中改变思想、生活和交往的方式。最后一章的引文尤其动人，是德勒兹在目送福柯棺材运出医院时朗读过的。01-17

我愿称自己为“点子王”——半途读《知识考古学》一脸懵、闭眼挑《词与物》一脸痴之后，果断决定在正式读福柯之前先读《如何阅读福柯》——（对不起其实我就是太菜了）读过之后的体验是，不太像是“如何阅读福柯”，而更像是“福柯讲了什么”，大体上各章节是对福柯诸多专著进行梳理和观点总结。因为没读过原典，不能确定是否是准确无误的，但从行文表述来看是克制而有力度的。06-12

這下福柯成了十足的社會建構論者了，寫得很簡潔但也很簡單。01-02

很好的入门读物，对了解福柯的思想史有用，但不那么有整体性04-28