極權主義的起源

体感可读性最好的译本，译者解说很是细致。9，12，13章真是精彩。（被许诺的）人权/道德人/非人之人、国家/政体、公民资格/公民权、法律/理性与无法律/彻底否认事实的状态，构成一条轻盈的线索。第一部读得磕磕绊绊，感觉似乎可以略过。12-28

『集中营既是一种警告，也颇具吸引力，因为它展示出一个最快捷的解决方案，来面对人口过多的问题、在经济上多余且在社会上失根之大众的问题……一旦人们似乎不可能以人类应当采取的方式，来缓解各种政治上、社会上或经济上的困难，这种解决方案就会破土而出』——感谢李雨钟先生流畅准确且文采斐然的新译本，在被不知所云的林骧华译文折磨到怀疑自己基础阅读能力的无数年后，我终于读懂了这部震撼人心的书。02-17

1. 将民族主义和阶级系统的形成交织在一起，犹太人作为一个没有“国族”的民族，当犹太性脱离民族成为私人固有的特性，势必会成为集权的攻击对象（联想到《被统治的艺术》里的蛮族）；2. 分辨了民族国家和帝国主义根本区别在于国家内部对外部资本生产的依赖程度；3. 分辨了种族主义与官僚体系，“在法律上，通過官僚制進行的統治，就是通過命令進行統治”。命令只能理解不可以被解释，跳过了法律；4. 批判泛运动，其目的是“在其框架内組織起盡可能多的人，並推動他們、將他們維持在運動狀態”，这样才易于被掌控；5. 阐述了人的孤独、孤立，事实性本身要持续存在的前提是非极权世界的存在。01-24

「在極權國家裡，所有人都可以確信的唯一規則就是，越是有形可見的政府機構，擁有的權力就越小，而越是不為人知的機構，則最終會被證明擁有更大的權力……真正的權力始於祕密開始之處。」01-22

202347-49 第一部反猶主義完全重塑了對於反猶主義的認識，希特勒絕不是始作俑者，這件事情的源頭至少可以向前倒推100年。1. 民族國家的興起與歐際性猶太人的矛盾激化是背後的動因2. 猶太人因其與封建貴族特殊的經濟上的關係，延伸到政治上的特權，而成為了一種封建“國家”的象征。由於與舊政府的特殊關係，“反猶”即成了“反政府”，才成為了“替罪羊”3. 猶太人的位置介於貴族和賤民之間，與中產階級（佈爾喬亞）位置重疊，但猶太人並沒有政治野心，也沒有形成政黨，遲早要受到衝擊；無產階級倒不反猶，他們在意的是階級鬥爭，人人平等5. 猶太人群體自身的異化：上層“例外猶太人”希望非猶化而與下層猶太人有意區別；而猶太人漸漸從猶太教的“罪惡”轉化為猶太性的“惡習”，罪惡是可以懲罰的，而惡習只能予以清除04-29

李雨鐘博士的译者导读非常值得一看，从本书的生成历史到鄂蘭思考历史的特殊方法。可以看出译者还是努力试图勾连鄂蘭本书的内在连续性的，正如鄂蘭最初试图建构一个更连续、强因果叙事的历史说明一样。但是鄂蘭最终坦诚历史和行动的偶然性，理论建不起严丝合缝的大厦，历史没有必然和逻辑的统一。真是本书最大的闪光点。09-20