白俄大力士

7.7两个故事 一北一南 一后一前 一虚一实 都是回忆手法不同导致感官不一样 徐老师的文字总让我见识到些什么 想要记下却总忘记 更喜欢后面那个 沉默的激进的 女性在这里特别凸显一种善的大义 气场瞬间迥然不同09-20

语言不顺畅，就像大便干燥那样的感觉05-28

力士一篇语言真是简短有力，确像拳法，有味道，有劲力。弥赛亚有些刻意，造作了，不好05-23

两个短篇，最近读徐皓峰有点感觉，文字简练，有自己的味道在里面，就说故事而言，绘声绘色，总之，他是有一些哲学想法在里面的作品。05-13

字很大字间距很大，易读，一会子就读完了，没有看一代宗师过瘾，可能因为我不够武侠？06-03

“华人有华人的道理”，犹太人的方式，是把受害者想象成灾难的策划人，“脆弱的极致是伪装强者”；神道崩溃，人道沦丧，礼乐崩坏后寻求信仰，京城或上海一度成为宗教中心01-16

22年1月16-17日，第二篇意思不大01-17

这套书的厚度和封面真的吐槽无力01-07

相交其他几本，这本差点儿，有点儿赶场敷衍12-28

天津卫，上海滩，徐氏黑幽默。后记里讲的采访杀人犯的经历是命案十三宗相关吧。为波兰犹太人意第绪语的关子加满星。12-25

《白俄大力士》，迷影梗和民国武林的人与规矩，整体就像从电影《师父》里岔出的闲笔，核心还是一念幻化的佛学世界观。《弥勒，弥赛亚》，二战期间上海犹太人聚集区的轶事，用杀人越货的骡子营村民反衬屡遭迫害的犹太人，故事讲的繁杂，稍显平淡。一心制造弥赛亚的玫瑰山，却无意间找到了弥勒。恰逢乱世，生存问题、身份归属、精神信仰，都拧成一团乱麻，总要找点确定的东西，才能涉世前行。12-14

收录《白俄大力士》和《弥勒，弥赛亚》两篇小说。《白俄大力士》以我小时候看过的《武林志》为肇始，民国传奇和八十年代旧事交替书写，还有少年情事和迷影情怀，虽然名字无聊，却颇有些趣味。《弥勒，弥赛亚》写二战时上海的犹太人聚集区的故事，男主角失语，反倒是两位女性角色让人印象深刻，更像主角。书的封面设计配不上内容，严重怀疑设计师连书的内文都没看过。12-06

徐导的电影没话说业内都喜欢。为什么我还买齐了他所有的书？总体说来两点，其一是讲了很多江湖道理，街头规矩，宗教哲学，这些可能偶有偏激失准玄虚之处但确确实实在市面其他书里鲜有耳闻；其二是在字里行间，人与人相互有一种动作语言之下的心流，有点“从前的锁也好看，你锁了人家就懂了”的意思，想起《一代宗师》里梁朝伟接赵本山点烟的镜头（那部也是徐导做的编剧）。01-21

收录《白俄大力士》和《弥勒，弥赛亚》两个中篇。前者不错，可以一读，这种打洋人的叙事在涉及近代国术的时候铺天盖地，各种真真假假的击败外国大力士，徐皓峰给出了一段关于这种叙事的“隐史”，掺杂着北影厂往事、功夫片旧闻以及个人青春，把几条线索焊在一起，干脆利索。后一篇真是不感兴趣，无论是涉及上海的犹太人题材还是故事的讲法，糟糕透了。最近读的几篇徐皓峰总是涉及“心想事成”的命题，《白俄大力士》如是，《诗眼倦天涯》也如是。02-16

看徐大虾写的东西充满了一种行与不行之间的摇摆，那其实就是不是很行的意思。正逢他的新片《门前宝地》发预告，愈发觉得他不行了。希望被打脸。03-08

大力士一篇好点，弥勒篇意思不大。03-22

7分。徐皓峰的文字简直是拳法，一下下的有力砸下，极其优雅美丽04-03