晚期现代社会的危机

莱克维茨谈社会事物和社会体理论的区别有启发05-07

对谈十分有意思，也澄清了诸多方法上的困惑。最大的启发莫过于主动承认“将理论作为工具”来实现理论的发展。05-12

理论研究不是只有“解读经典”这一种类型，除了“精致地读懂文本”这种做法之外，还有其他更具创造性，且更符合当今现代人需求的打开方式。书中的这一观点我是无比赞同的，但他们的论证方式却并没有很吸引我，这种“做出理论”的方式又与他们批判的有何不同？是不是也只是一种“文本游戏”（多一星给导读和翻译）05-12

我认为本书的标题应该倒置一下：社会理论能做什么？——以晚期现代社会危机的分析为例。实际上本书的主要内容在两位作者的著作当中已经反复论证过了，有一些新鲜的部分就是他们的方法论。本来应该只给4星的，但是最精彩的部分——书后的对话——让很多书中以第一人称呈现的主观性理论得以用一个对话（耶姬的“二阶问题”？）的形式展开，非常有意思。看到后面罗萨被莱克维茨怼的样子真的好可爱哈哈哈哈。05-12

三星，nothing new，给郑老师翻译加一星。05-13

3.5⭐“先让一部分人富起来，以先富带动后富，最后走向共同富裕。”中国消除绝对贫困经历了多少困苦，做理论的道路也是如此艰难深险。05-09

虽然在观点上我更倾向于罗萨，但我可能更喜欢莱克维茨这个人。罗萨提出的许多设想更具有实际操作的可能性，而莱克维茨就像一位人文学者，他清楚地知道自己提出的只不过是许多建议中的一种。04-08

即使有很多理论的东西不懂，需要找更多资料去看，但导读和“对谈”（吵架）部分特别有意思。03-21

更具综合，结构和文化的路径并行，加速的现代困境，但理论创见要说超出前人多少，还需要边走边看。01-28

度假途中看完，更喜欢莱克维茨02-08

高中在文书里提出的问题“人们该朝向何处？”被短暂地解答，但却止步于解析而非提供一个真正在进步意义消解的当下存在的，普通人（各种意义上）也能实践的道路。或许我们可以一边怀抱着魔法少女的心态：“奇迹与魔法都是存在的”，一边将此书作为现代社会的“残酷天使行动纲领”进行参考。即，否定一个救世主终会降临并审判一切，而是秉着实用主义的心态将理论作为工具介入现实实践，同时将他者以转化性的聆听与回应姿态来对待。庸俗的说，就是“爱具体的人而非抽象的人”。但这就是一切的答案吗？“漫无止境的八月”真当会因为这种态度（事实上，这是一种十分艰难的生存方式）而变化为玫瑰色的校园青春吗？沙耶香：我，真是个笨蛋啊.jpg02-28

看完之后，终于有兴趣翻出之前买的《独异性社会》来看，当然也可能仅仅是因为郑老师所写的导论，让我大概知道原来独异性社会是在处理这样一个（让现在的我感兴趣的）问题。对于我这种水平的人来说，确实需要郑老师的导论作为引导。02-24

喜欢莱克维茨这种摊大饼式理论研究03-04

两位社会学家的思想交锋，理论应该为工具，多多益善。03-13

相当精彩的一本集子，对两位德国社会理论家工作的有趣综合。阅读的过程不断提醒自己如何学着与一种和自己的研究传统不通约的理论视野对话。莱克维茨的实践理论对我来说是最好的切入点（纯粹就我自己的兴趣而言），也许对其他的读者来说是罗萨的加速理论。体验都像是一种「空间扭曲」，一种面对两种完全不同，但又有千丝万缕关系的体系的时候的微弱失衡感（dissonance）。最后，郑老师的导读写得引人入胜。02-18

唯一缺点是趣味性不足（如果这个能当作缺点的话）“社会事务的核心就是对话”与“民粹主义兴起”03-17

读不太懂。独异性社会的成功人士的典型特征是“人有我优，人优我特，人特我精”。激烈竞争的后果是少数人赢者通吃，多数人苦苦挣扎。01-26

所有“做理论”的人都应该读一读这本书，因为这和国内通行的理论教材（无论原创还是翻译）非常不一样，而我们至少应该对这个重要的欧陆脉络有所了解。就我来说，并没有被这本书说服，甚至读后更绝望了，因为不同的“做理论”的人连什么是“宏大理论”都无法达成一致，更不用说解决方案了。两位作者看到了一些很重要的问题，这可能是这本书最大的价值。总之，做理论的朋友任重道远。02-13