神话学入门

虽然出版年份久远，但作为导论性书籍还是很棒。11-02

快速入门神话学。条理分明，但读起来索然无味，像读国产大学教材。08-31

集中对比了三种文明（狩猎采集-农耕-高文化）所产生的神话的不同之处，有力证明现代民族学对神话产生原因及功能的观点。关于神话与仪式的阐述也很高明。这书竟然是六十年前写出来的，这位日本人也算是相当的博学了。02-22

东西方民间文学课程要求。很好的入门书...讲完神话研究史以后的部分渐入佳境，相对系统，算科普性质的读物。很有趣，和《新神话学入门》作对比阅读。10-04

66年的书，但简明扼要、轻盈灵动，值得一读。很早就因为杨利慧《神话与神话学》的“推荐阅读书目”，下了此书电子版。一直懒得看，今天山田仁史《新神话学入门》到手，遂打算先看一遍此书。确实不错，“神话学”的核心问题都大致谈到了，学术史回顾简练可读，理论反思有深度。对于一本六十年代的小书不宜要求太多。04-29

小小的一本，但还挺规范与全面的，也延展了我对神话学的认知空间。05-19

简洁明了易读。神话，最古老的世界维护模式。①神话的研究和神话的没落是同时开始的。②神话与礼仪，维持社会秩序的行为重复，都是为了解决矛盾纠纷。不一定两者同时有，但在高文化地区，两者关系密切。仪式表演神话、神话说明仪式。③农耕，大地—肉体—灵魂—生死。畜牧，森林—大海—天空与星辰—动物—力量。④神话vs传说vs故事。真的神话是宗教基础，传说是维持群体连续性or土地的纽带，故事是娱乐诗意奇迹、时间模糊、可反复出现。⑤创造神“无为”，一旦完成创造就再也不干事。一旦世界被创造，就稳定。不变化，也不会变化。⑥天地分离。新秩序，人作为神的叛逆者。⑦诸神的职能：主权、战士、农民，反映社会结构。⑧高文化部族中的宇宙观，天界的一切现象是地上各事的准则和模型。eg津巴布韦杀君王。08-18

上得最舒服的一门课了 09-21

这片大地的起源每个人所思所想的起源文化脉络灵魂筋骨的起源同源03-16

结构清晰易读，是相当好的神话学入门书籍，尤其第一部分将神话学研究的发展历程做了很明了的整理，最后通过对人类、文化的起源和世界观念的论述，很好的证明了对神话的研究恰恰就是对人类社会的研究，从狩猎民到农耕民，再到高文化以及18世纪后摆脱掉希腊和旧约的束缚开始进行比较研究，不同的神话根源都与其当时的社会息息相关02-24

分类、逻辑都很严谨，人文感比较欠缺，作者自然科学倾向较重，神话学这样讲出来总有种怪怪的感觉08-02