走向静默,如你本来

对话问答体的书这本算是比较好读的。感觉杨定一就是打这儿来的，不断强调两个法门：臣服（此书译为归伏）和参02-26

可时常拿出来翻翻 提醒自己02-17

虽然此书无关佛教，但宗旨合一。然而，佛经的语言和逻辑，实在是今人开慧的障碍。拉玛那则以通俗而又极端简洁的语言，乃至简洁到将语言抛弃，让我们至少从理性层面去了解最究竟的智慧——而那个智慧，本来也很简洁。02-05

读到23页。到现在为止我觉得，拉玛那·马哈希的回答太过于理论化了。类似于“觉醒是xxx，证悟是xxx”这种感觉的形容，我并不认为有利于人的觉醒和开悟，或者说作用非常小。也许这位圣人本身是开悟的，静默而强大的，但就像一位优秀的学者未必是一个优秀的老师，他讲的是对的，我并不觉得他错，可是“对”不一定就是“有用”，不一定真正能打开人的心扉。以上是我目前的想法，本书阅至此页，暂不继续阅读了，它可能不是适合我此时此刻阅读的书。03-04

有些启发。不过整个理论太晦涩难懂，不是很喜欢。08-13

自我是心念的根源，由 它生起了这个身体和世界，它会让你自觉是位在家人。就算你舍离尘世，也只不过是把在家人换成托钵僧，把家园换成森林罢了，那干扰还是跟着你，换了一个新环境反而会变得更强烈。～～～～～特别喜欢这一段09-05

借假修真。從內在找答案，在現實中修證09-29

读的过程里有很多问题，可是提问者没有问到我的问题我就很急，觉得问者憨憨答者钢铁车轱辘，可是读完了再回看自己的问题顿觉无味，我需要收回对禅宗的一些负面看法。硅基生命也不过是心智的产物。沉睡时一切通通消失，醒了又瞬间各归其位，这是留给人的一条什么线索吗？阅读时平静放松愉悦，几乎有一丝开悟的迹象，正念是对自身免疫力的加强，我却在读到最后几页时病了，是在浴火吗？03-14

有幸在证悟的道路上遇到拉玛那上师，虽然无法感受他本人静默的力量，但是在他娓娓道来的语句里也似乎明白了几分。10-26

再最有精力的时候阅读，竟然读的快睡着了，我愚钝的大脑究竟有多顽固啊11-12

上无佛道可成，下无众生可渡。12-05

马哈希的书得全买，此书也是极佳的，非常耐读。我是看不出马哈希和佛教的第一义有什么区别的。我也不认为只有一种宗教垄断了对绝对实相的了悟。佛教可惜的人，没有一个人在最近200年能证悟第一义理的人用白活与世俗人做有效沟通，整个佛教的话语系统缺乏升级，失去与时代同步沟通的能力了，非常可惜。11-09

已购。开始几章其实就是精髓，之后的章节就有些降格讲解的感觉了。但是读来还是有些困惑，马哈希所言的真我是恒在的，无论是否已经证悟，真我就在这里，我就是真我。那又何须证悟呢？如果愿意承受苦，愿意接受世界的幻景，无明又有什么呢？而真我的状态反而给我一种超善恶的感觉，无不可为又无所为。05-08

《恩宠与勇气》一书中Ken提到三位来自某一传统但不能被归类的大师：克里希那穆提、拉马纳尊者以及解脱的约翰(Da Free John)。马哈希提出证悟真我的两个途径，一是参究自我，二是归伏。宗教是归伏之路。参究需不断问的问题：“是谁生起这念头”？我是谁？对于真正的证悟智者散发出的沉默的力量，很是向往，有生之年希望有机会感受。03-11