混沌互渗

很不容易理解，作者时不时提几个数学中的概念出来，让人怀疑有点牵强附会的感觉。大体的理解是：虽然加塔利重新强调了主体性，但这种主体性是被生产出来的，而今天这种生产功能似乎要让渡给影像、机器、人工智能的符号。就这一点来说是很中肯的，但语言表述真的不够清晰。还有本体论上分形的“是”，很难不让人怀疑有乱用概念的嫌疑。12-19

重要的不是主体，而是主体化，并且主体化并没有某种固定的范式，主体化的范式本身就内褶于主体化创新之中，加塔利的书写比德勒兹接地气很多，更多的探讨了现实境况中艺术、生态、政治问题的现状，可能与他的职业有关系。03-27

世界竭力探寻自身，像神奇之鸟一样来撞击窗户04-04

存在之域与世界星图 / 可惜没有能够看到加塔利对于机器的更多内容“机器被转到欲望的中心，人类残留的姿态只不过构建了机器在个体的想象总体性之上的标记场所” le lieu 、flux / 另，也喜欢书末两篇德勒斯谈及亡友的附录。10-01

还真的是第一次单独读伽塔利。激进，对结构主义和拉康模型毫不客气的推翻，实践者和入世者的态度非常明确：正面应对混沌的精神分裂状态，哪怕自己也化身为某种机器也再所不惜。04-25

有时候觉得很厉害了，有时候又觉得只是这孩子在犯病05-11

看完此书会感叹加塔利被低估了太多，他对于机器的理解要比当今后人类学者更为激进04-27

最后附录两篇德勒兹有嗑到（感觉有德勒兹的CP都很好嗑可能和德勒兹的概念创造与语言表达方式真的有关系......），至于前面则真的是除了个大框架其他就没几段看得懂（相比之下《千高原》都显得好读太多）。：）11-20

‘问题不在于一种完形心理学的、使“好形式”主导优势晶化的简单构型。问题在于某种更富有动力的东西，我喜欢将其定位于机器的记录之中，这里我将这种记录与机械的记录加以对比。正是作为生物学家，温贝托·马图拉纳和弗朗西斯科·瓦雷拉为界定生物系统而提出了自创生机器的概念。在我看来，他们提出的自创生——作为结构或生态系统的自主再生的能力一—的观念可以被有用地扩大到社会机器、经济机器，甚至语言的、理论的、审美创造的无形机器。’08-17

译者的导读写得非常清晰明了，围绕加塔利的几个重要议题展开：主体性生产（横贯主体性，复调主体性）、通过“三种生态学”来诊治社会病症、对德勒兹十分重要的“机器”理论，一种新的审美范式的建立，以及用混沌互渗的思想来理解艺术等等。就像德勒兹自己的比喻那样，加塔利像是海水，自己是山，他永远是不断在游移，分岔，散逸的，不断践行着生成的状态。希望以后还有加塔利的译本问世，他不该被藏在德勒兹的影子之下，写在德勒兹名字后面，他其实是更活跃更激进的的。04-04

《混沌互渗》一书如其此名，全文一气呵成语句间的逻辑分析力实在过瘾，与霍尔茨的《反映》中探讨镜与像的简直神似，此两册书在某种程度上都是在为莱布尼茨的单子的聚合作注脚。第三章有些难懂不过不影响整体的认知，借拟一下此书的表述即是，我不是我便是那携着无数种他者主体性来进入的。“论主体性生产”是一讨伐弗洛伊德的长篇檄文，在加塔利的笔下诞语中的精神病，敷行于世的国家机器、意识机器、工业机器、抽象与欲望机器等等都具有了一定主体性的审美范式。形象状态中混沌互渗是具有网格上的矢量性的，人的主体这端与所指涉处的彼端呈托出的是似于“吸引子”的稳态与异质之关系的。05-04

19世纪:马克思大爷恩格斯大爷20世纪:德勒兹大爷加塔利大爷03-26

《混沌互渗》终于出版了，实属不易！这本著作是加塔利临终之作，他研究和思考的基本主题都有所呈现。加塔利的法语表达桀骜难懂，翻译实在很困难。这个译稿放得时间太久了，本来由中央编译出版社出版，因故改由南京大学出版社出版。最后出版时有意想重新校对一遍，因故未能如愿，实在可惜。目前有不少关键词术语在我现在翻译德勒兹和加塔利的著作中已有改变，如果大家阅读有什么建议和意见，请豆油发我，再版时我再行修订！如果大家觉得读起来挺难的，也别太勉强自己，可自行放弃！12-25