Orientalism

比起orientalism 我现在倒是更担心self orientalism和reverse orientalism…01-30

萨义德忽略的一个部分在于“欧洲”=“历史进程中的主体和现代”不只是欧洲人的建构，也是第三世界的建构。不对称权力双方对权力结构的固化有同样的贡献。就像性别歧视不是男性对女性的压迫而是全性别共同促成的不平等一样，认为欧洲中心主义的主体只有欧洲事实上也是欧洲中心主义的一种表现。04-22

上ART被迫读的啊，读的非常痛苦的呀。。。。。。02-03

谈论一些、提及一些、完全避开一些，书中讨论的“东方”也是个精心处理过的概念。11-07

Some distinctive objects are made by the mind,and these objects,while appearing to exist objectively,have only a fictional reality.东方永远只是欧洲人眼中的东方，而欧洲人的“东方”概念架构竟也随着殖民扩张渐渐内化到我们的无意识里，直至今天我们依然根深蒂固的认为我们所在的这片土地是东方。03-02

读了Introduction 。。刚开始直呼神奇，把我长久以来的一些想法一并道尽，读得酣畅淋漓好痛快！可是后面就开始越来越不对劲。。。02-26

研究生第一年读到这本书时觉得世界观被刷新了。03-25

为什么找不到我读的那版...- -/ 卧槽我真受够研究IR的theorists了为神马一个几句话能阐述清的理论可以反反复复反反复复一本书翻来覆去地说，不同句型不同例子说的一直都是同一个东西→此人已经因为essay要暴走了（虽然它是里程碑的存在我还是很郁闷啊!!!!!）05-01

很好的长篇书评：http://book.douban.com/review/1535090/ 萨义德的论述重点在于伊斯兰世界和中东周边，范围最多延伸到印度，远东很少被提及（其实近东到远东基本上就是西方的东方学所划定的地理范围），不过中国文化学者们似乎很喜欢用东方学的观点来批评西方的中国学和汉学研究。我认可里面所提到的某些知识生产机制、霸权话语和文本与物质的关系，可能在西方中国学/汉学/东亚研究里面也存在着，不过假如我们接受东亚跟近东到中东确实进入西方视野的方式有不同，尤其是假如我们认可东亚几个主要国家的被殖民都跟近中东有所不同，那么东方学里的东西多少能够用于远东，我有点怀疑。有没有人写过类似于东方学的“远东学”批评，我不太清楚。西方中心论述这几个月来倒是深有体会。05-21

所以其核心在于，所谓“东方”的概念，不过是西方权力利用知识话语构建的一套真理体系，最终以达到其殖民地目的。01-26