基础概念

“存在是最空洞的东西并且同时是丰富洋溢”“存在是最普遍的东西并且同时是独一无二”“存在是最易理解的东西并且同时是遮蔽隐匿”“存在是损耗最甚者并且同时是本质源泉”“存在是最可靠的东西并且同时是离开根据”“存在是被言说最甚者并且同时是隐秘缄默”“存在是被遗忘最甚者并且同时是内化回忆”“存在是逼迫最甚者并且同时是自由释放”。[对阿那克西曼德箴言的解释]退隐，出现，过渡，当前显现，当前显现状态，持存化，限定，持存化／限定之阻止，支配（发端，贯彻支配，领域），非适置之转化。——从对存在的逼问转向对阿氏的解释，标明一方面围绕存在历史，一方面就存在本身谈存在的基本路线。八个主导句堪称海氏存在学“八句教”，对阿氏箴言的解释则勾勒出了存在自行构显机制在西方哲学开端被把握的方式。言简意赅，辞约义丰，叹为观止！09-28

清晰，简洁，深刻的著作。处理一个颇为重要的问题，即何为存在者整体，后者是否能充当那个思向存在者的基础与思入存在的跳板。“形而上学是以双重方式来表象存在者的存在者性的：一方面是在其最普遍的特性意义上来表象存在者之为存在者整体（ὀν καθόλου, κοινόν）；而另一方面也在最高的、因而是神性的存在者意义上来表象存在者之为存在者整体（ὀν καθόλου, ἀκότατον, θεῖον）”（GA 9, 378）不同于形而上学的方案，海德格则即将其视作对存在与存在者的分隔与允入，即让存在退隐，同时也让此在显现，显现亦是退隐，是存在被抛掷于我们而我们又将其弃置，而这在那整体中达成同一。因此存在者整体就是那同一者，也即让当前显现者当前显现的显现活动本身。后者也是对存在论差异的活化之一种。06-01

这本书主要是对什么是存在进行解读的。我认为说得非常得清楚和有条理，应该说是海德格尔的著作里比较容易理解的一本。04-12

可注意下存在者整体问题（一与全）与区分（差异）的问题。后半部帮助理解林中路的箴言阐释。08-22

真想寫一篇《論小冊子之難讀》。在每每被虐又每每有所悟之間，顯現了某種享受澄明的快感。另，譯者的腳注，似有故作繁難化之嫌。08-29

依旧是老三样：存在论差异、存在历史、存在与人之关联，通过一种古希腊语词源学解释关于存在的主语句（其实是对存在的规定）、阿那克西曼德残片关于开端的言说（请翻阅黑格尔逻辑学存在论第一篇第一章对开端的言说）。开端始终是最空洞的回溯，对于开端之前仍旧存在无法言说的死亡空地，本质性决断毫无疑问是死亡的决断，在观念上的一跃无法拯救人的本质。至于存在的显现与自行回隐都不重要，对存在进行拯救也不重要，契机依旧在于过渡，在存在与存在者之间的辩证运动，海德格尔想通过反表象的方式（现象学方法）解释存在，但却什么都说了什么也没说。看完以后很唏嘘，海的格在健全人类知性方面的口吻是裹小脚的老太太，工农兵在那里只是停留在语词名称和文化，既然作者清楚他们对于历史是敞开性的，为什么不敢迈向真实呢。07-20

海德格尔将“基础概念”（Grundbegriffe）解释为“根据-概念”（Grund-Begriffe），是为一切建基，为一切提供根据并要求使用着在其本质中的人。技术性的现代和知识的衰败令海德格尔认为最重要的问题是：我们能否在我们自身这里作出决断。逆反“日常”从而引入“开端”。历史性的开端恰恰是未来的，它已先行决定了一切到来着的东西。因此，在海德格尔处必须要回归开端——希腊，去把握ist和grund。01-29

基础概念在于基础的，基础作为开端和源始，从要思考存在者全体来区分出存在与存在者。在开端的阿曼克西曼德的语言出发开端出哲学的思想，追问思想的开端，不是回忆，而是面向未来。10-18

全书体量还是接近导论的，一二章包括要点重述都着重于从方方面面松动对存在之为存在的根深蒂固的看法，三章的箴言阐释也意犹未尽，略感短促。05-29

自《论稿》之后，海就在各种讲座中尝试用复调性的语言言说存在。很妙，对阿那克西曼德箴言的解释比《林中路》中的阐释更为易懂，瞬间性竟被拉回到了古希腊（当前显现）。海对时间的深思根本上就是对时代的沉思，这种沉思一直回行到对前苏格拉底哲学家道说的倾听。12-14

示范如何开端地沉思，凭“出现即退隐”可敲开后期海学之门01-07

为什么要-说“阻止限定”而不径直命名为“贯通”？那种“消极性”的前缀à从何而来，指示了什么样的事情？“要说”中的要求从谁那里发出的？一个可能的回应恰好来自可提问性本身，径直的命名会让提问者径直走向答案，而剥夺性的à则以回撤的姿态保护了思之可能性。人之所以能思在于它被à置入到回撤性的时-空之际不可能不去思。（not und notwendigkeit）。（每次看到那些学了点拉康和黑格尔辩证法的人对现象学的批评都觉得很搞笑。对现象学的理解还停留在意向性上。对还原的理解还停留在设定上。有点像是以「我」才是最懂柏拉图，我才是最懂哲学的人抓着柏拉图主义的辫子来鞭笞给理智裹小脚的柏拉图。为什么柏拉图不敢面对真实呢？因为「我」首先给它裹上了真理的小脚啊。）12-22

海德格尔，居然能这么好读！！！我感觉我有支愣起来了！10-05