告别伊甸园

2019(83)有裸猿的影子，行文流畅，字里行间充满了幽默。把人类的生物性(比喻为乌龟)和文化性(兔子)的相互关系说的很容易懂，很难写的题材写的很轻松而深刻。11-22

挑战《婚姻史》之人类进化假说，难以信服，或者是一本正经的胡扯？04-10

人类的社会性行为潜意识里的动物性是非常强的12-29

“成为人类有多少种不同的方式？如果我们不得不再做一次，接着一次又一次，我们能够过多少种不同的生活？一百种？还是一百万种？肯定非常多，但这种可能性也不是无限的。”02-14

目前关于史前人类的解读有两种倾向。一种倾向是庄子式的，觉得史前社会就是天堂，含哺而熙，鼓腹而游，饱食终日无所事事；另一种倾向是霍布斯式的，觉得史前社会就是地狱，“孤独、贫困、肮脏、残忍和短命”。 巴拉什认为，史前人类社会是通过暴力建立了一夫多妻制。随着工具的使用和人性的进步，进化向一夫一妻倾斜。但是《亚当夏娃在拂晓》一书则认为史前社会暴力水平并不高，人类采取的是群交。一妻制只是人类进入农业社会、进入父权制社会之后的一个制度安排。 整体看来 全世界的婚姻制度正在经历变化，比如结婚人口比例下降、婚姻概念泛化、婚姻观回归传统、性与婚姻分离等等。 无论以何种方式，人总要承受生活的负担。相信爱情，比不相信好。05-26

一夫一妻制和人类天性没有一毛钱关系。它只是人类进入农业社会、进入父权制社会之后的一个制度安排。一夫一妻是手段，按照男性血缘传递财产是目的。10-17

“必须将纯爱坚持到底！”横跨心理学、生物学、亲密关系、政治学等多个领域的多偶制研究。作者是伪装成牛头人的纯爱党。11-21

没比海伦·费舍尔的那本好看多少，区别只在于，当费舍尔在那里漫无边际的时候，巴拉什则常常陷于他进化心理学“鸡蛋孰先”的循环论证中。11-10

喜欢最后对人的文化性和生物性的讨论。对作者所谈论的一夫多妻制下的男性同性竞争、女性在繁殖中对自我权益的保证手段、一夫一妻制的利弊分析等等都很受益。因为我懂得太少所以我觉得并不冗长。03-13

话痨作者……乳头似乎可以看作催产素的释放按键……别犯多偶制的自然主义谬误07-19

看各种不同观点、甚至是持有颠覆自己一贯的认识的书籍，不外乎是为了让自己多一种认识世界和了解人类历史的方法，是最简洁有效的方式。但是经常性地尤其是第二章，把人跟猩猩的习性列到一起比较，虽然明白有种种学术上的根基也还是比较难接受。。。07-09

全书讲述的道理都是过去看过相关的，所以主题很好理解。太多动物的例子和其他学者的引用了，读起来车轱辘话很累，翻译原因有的感觉抓不到重点。最后两章的批判但是有一些启发，或许多偶制和一对一并不是水火不容，而是由于进化而来的和谐共存，未来走向哪里未可知。喜欢从生物学分析人类的行为，让我觉得自己终究是矛盾体和自然的产物。——自然选择评估的唯一结果是某个策略是否有效，是否能提升适应度，而不是它是否好，是否对，是否正义，是否可敬，或任何意义上是否道德。02-05

性感儿子假说 隐蔽排卵 亲缘选择理论 柯立芝效应 供养与炫耀11-05

科学严谨，例子翔实，循循善诱。了解科学是尊重人的生物性，挣脱本能给我们的限制的方式。毕竟生物性是客观存在的。12-13

举了很多动物和历史例子，来证明多偶制是生物性的体现，总之读起来挺无聊的。07-13

跟之前读过的书诸多交集，有种信息被串起来的感觉。切入点也很有意思10-12

过去的人类有漫长的一夫多妻制历史，但在随后的进化过程中，不少一夫一妻制的支撑要素进化而来，使得这一倾向得以加强。换句话说，无论是一夫一妻还是一夫多妻并不纯粹是文化的发明，而是文化在进化基础上的进一步发挥，是双方的合作或合谋。10-03