中国青铜时代

信息量异常丰富。行文欠清晰明朗。07-05

最有思想上的冲击力的是张先生的二分法。07-08

深入商周时代，作者不满足于知其然，要知其所以然，对三代及以前文明作出独到的诠释，读者在融入作者思维过程中缩小了同先人之间的距离，也纠正己之想当然。07-08

此书非断代史，系关于青铜时代若干社会学论文合集，作者自述“是对中国青铜时代文化与社会的若干主要特征作整体性的讨论”，涉及国家形成、朝代更迭、王制、礼法、神话、宗教、社会形态等多个方面；其观点大可记忆者，有建国神都之不变，存其祭祀价值，及实际政治中心——俗都随青铜矿脉而迁移；殷商王制中的两系交错继承；周代商后将“神”与“祖”世界分离，从而构造出靡常的天命观；至于连续与破裂的文明起源新说，则还需要更多文字佐证之06-02

南京。对三代，其实主要是商代的社会形态描述。考古学与文献史学在殷墟之前的合流也许永远不可为。09-09

从动物花纹、小小卜辞、物器形状这样的一个个小点入手，一代考古学者通过审慎地比较琢磨，连点成线，连线成面，构建出恢弘的青铜时代。很难说知道这些有什么实际效用，但我相信冥冥之中，一切自有安排。/年轻的神主，我自己/要渡过/这条河/你们全部精灵/把我抬起来，把我渡过去/赶快！02-15

很严谨很学术，干货满满，但是证的篇幅比论多，对爱好者来说不算友好，整理一下主要观点：1）三代的青铜器主要用于祭祀和战争，沟通天地稳固统治，矿产开采技术/运输/加工代表了国家力量；2）夏商周三个国家的存在在时间上是有重叠的，期间势力消长在各代不同；3）商王庙号的规律可以推测出王位传袭的祖孙世代相结合原则以及王族内婚规律，和西周初期的昭穆制很相似；4）商人的不区分祖先和上帝，重视动物的“通天”作用，西周神和祖的概念分立，“德”概念出现，东周开始与上帝对抗，猎纹（人狩猎动物）出现。12-12

青铜器产量太小，不能用于耕作。缺乏工具，人类的农业只能在松软的泥土上展开。这也是中国文明起源在黄土高原、一些富含河流淤泥的地区的原因（大禹治水的黄泛区、河姆渡这种河边地区）。青铜器不用于耕作，农具几乎没有考古发现，而是被用于战争和政治（祀与戎），发现的主要是礼器、乐器、兵器、服御器。礼乐的使用和执掌，使巫这种角色发展了起来。作者总结说，“在巫教环境之内，中国古代青铜器是换取和维持政治权力的主要工具”（494页）。礼乐可以共有而流传，成为制约中国文明的一个广泛而久远的因素，与西方宗教的发展历程不同。这进而也影响到我们对中国古代政治史的理解。西方的政治史的谱系：城邦-政教合一的帝国-民族国家，在每个阶段都与中国不同。早期的开拓性著作，很多点没有深入展开。总体很有启发。08-03

普通人对的兴趣在于历史故事和历史中包含的文化艺术，不会对比如古都亳在何处感兴趣的，那是历史学家感兴趣的事。——普通人于历史是“求美”，不是“求真”。02-16

有逻辑和论据的论述果然是很好看。04-06

简直太惊艳了，大胆的想象和丰富的考证。弥补了我对三代历史知识的不足，老先生难得既汲取了最新式前沿的国外社科丰富，又尊重并且掌握大量本土材料史籍，得出的结论中肯扎实而新颖。强烈推荐，深夜怀着雀跃的心情读完~05-06

认识到中国早期国家的出现与其说肇始于生产技术的革命不如说因“社会组织领域之内的革命”有以致成是张之得，而将宗法宗族视为氏族分支的自然分衍而非发明建构则是张之失。01-31

#t# 30多年前的著作，有些文章是50年前发表的，2013年再版，说明其结论是经得起时间检验的。 06-23

文集。主要是70~80年代的文章，不过我浅陋、看来很新鲜好玩。引征分辨古代文献、有推理的味道！与时论切磋，向读者告白， 口吻浅白、耐心亲切。在内容上，张光直有些推论 好像现在也没完全被认可，不过我当故事看、太好玩了，而且也了解很多基础知识XD 。 话说 青铜器的饰纹真是花样百出，我好不容易搞清楚饕餮、夔、龙啥的，李济老先生又冒出来个“肥遗”，林林总总、我这辈子也记不全哇09-02

对于殷商古史的很多问题提出了一些基础性的思考。创建性的提出王位继承的二分现象。有点可惜的是因为是收录各个时期的论文，导致全书的系统性不足，如果能整合全书，删除重复，宏观性的构筑一本全面、深入、细致的书，该有多好！04-24