存在巨链

作者说西方宗教中存在着两个上帝：一个是来世的、自足而完善的；另一个则是此世的、创生而在存在物的等级序列中显现自身的。记得以前读维科，他提到了一个比喻：整个世界和上帝被一条锁链联系在一起，一切存在的事物都能在这条锁链中找到它的位置。还有就是斯宾诺莎《笛卡尔哲学原理》对广延的论说：广延物之间没有虚空，它们共同构成了一个充实的空间。“存在巨链”被作者看作是西方思想史上，借助理性展开的世界图景和思想实验，它内在的矛盾注定了它的失败，但从作家们和哲学家们的探索中，我们能看到这样的思考依然影响着我们的世界：为什么“进步”就是理所当然的？当世界不再是充实和连续的时候，我们如何用理论和想象填充这些空白？我们如何在理性的自足和感性的生成间做出抉择和追问？总而言之，这本书给我带来的启发远比预期的要多。11-21

大脑升级书，我无比贫瘠的神哲学知识得到了提升12-24

由柏拉图而起的哲学史，却记述了一座名为自然秩序的观念大厦的坍塌，其结果将把人带去何方呢02-17

老师推荐的，我水平太低实在是读不下去了，草草翻完了。留个标记，看看十年以后重读能不能读懂。04-03

现在读倒没有那么受益10-08

竟然有那么多错别字，减1颗星！12-19

书是好书，就是翻译有点儿硬…03-16

上帝是空间性的，也是时间性的。阿拉法和俄梅戛之间的时间，也是这一道明显的链条；此外那条衔尾蛇也是。（这个版本错别字太多了）02-22

读前言、导论。放在当时的语境下，洛夫乔伊的观念史研究应该还是很有开创性的，和传统哲学史的人物传记式写法相比，以观念单元为研究对象的观念史研究在某种程度上或许称得上是一次范式革命。另外，尽管后世批评洛夫乔伊自己的书没有达到自下而上的效果，也不重视社会背景，但至少在导论里他还是有这方面觉悟的。08-10

这才是真正的观念史研究啊！01-14

果然是冷得掉冰渣。不过至少对于我来说，满足了好奇与智力的自我鄙视。一个自足无挂碍螺旋上升的上帝，一个需要尘世显现奔流而下万物生长的上帝，链条的两端，极限的大与致命的微。感觉眼界被拓展和拉伸。要记住昨天坐在黑暗里深沉静谧的感觉。11-29

看完导论差点没直接给我送走，神仙翻译啊。译后记还专门说第一版请大名鼎鼎的邓公，第二版请具有“良好外文基础”的博士生，“花了整整一个暑假”进行了仔细校对？起码80%的句子别别扭扭，对照原文看，原来又有相当一部分句子主语都找不对，更别提数不清的错译了。据说后半本翻译还不错，而第一二章都是头5个词就能出错，真是奇观了。从此学术翻译反面典型第一个就是这本 The great chain of error. 12-14

这本书在史学界的影响力要比哲学界大。有谁像我这样只读了第一讲导论部分、第二讲和第九、第十、第十一讲么。。。中间的部分实在木有耐力读下去啊。。。07-15

plenitude (Plato), continuity (Aristotle), linear gradation (Neoplatonism), sufficient reason (Leibniz and Spinoza)01-08