追索浙派

“试图更完整地呈现为何‘假的’与‘精彩的’会在历史中结盟的故事”。06-27

好久不认真看山水了，看得很开心。喜欢戴进《风雨归舟》中那种极微妙的动荡感，刹那风光尽在此中；史忠《仿黄公望山水》对黄公望的再诠释也好迷人，从缓慢干笔转向迅捷湿笔，是很能展现浙派溯古及承新之具体特质的作品。山水之外，宗教（主要是道教）与装饰性的面向也很有趣，前者已有许多人讨论过了，但对后者的关注依然不够。09-06

文章编辑校对有几处错讹，讨论明代画院宫廷制度一文对基本职官制度、品位的理解问题较大，且混淆了宋代的画学与画院，但其它文章质量较高，总体而言瑕不掩瑜。更重要的是，作为十五年前的展览，“追索浙派”对艺术史、物质史、知识史的理解与探索已经达到了相关议题下极高的水准，时至今日仍值得浙派研究者学习。私以为，《追索浙派》可视作同为赖毓芝老师参与策展的《伪好物》的前传之一，二者皆意在通过这些很长一段时间以来仅为文人画“对照组”的作品、风格来探索文人画评价体系之外的视觉文化世界。讨论本土画史时，今人往往感叹浙派在明中后期文人打压之下的消逝，然而，在思考浙派“为何消失”之前，首先应该思考的问题是：“浙派真的消失了吗？”（余见转发）02-21

中国画还是肉眼看会更有感触，但是这批作品在对岸也能在图录中一窥03-11

还会回来，先去补一下日本美术。03-12

其实最让我惊叹的是，十年前台北故宫的展览已经在用social life of object这么物质文化的思路去做展览了……仔细一看策展工作表，果然是有赖毓芝女士的操刀。10-25

感觉与其说是“浙派”，不如说是“除文人画以外”，收录作品过于包罗万象。。。专论的几篇文章也是从画院到院画、乃至狂态邪学、浙派对日韩的影响这种，怎么全是外围的感觉啊？浙派本身呢？附录的参考图版倒是好贴心03-31

作品还是偏少，不过整理很用心，提交的论文很有启发：浙派并没有在吴派及松江、华亭派的攻击中衰亡——受到攻击恰恰是因为在日常生活影响太大，以致被文士们视之为俗——而白阳、青藤乃至八大、石涛更是邪学派的继承和突破者。09-11

图只有五分之二左右，其余都是字05-27

這是關於浙派最好的資料。如果你不清楚周文靖、鐘禮等這些名字，如果你一看到斧劈皴就想到馬欽山的話，非常推薦看一下這本書。之後對日本繪畫的梳理文章也好。05-03