哲思与海

不爱神话传说，甚至，我对什么宙斯那一套都有些反感10-17

我们为什么喜欢海洋？11-28

有一些哲思还是很天马行空的，尤其是突然突然就进入的性学思辨。恍惚间有点弗洛伊德的感觉。12-01

海让一个人遇见历史，遇见文学，再遇见自身，遇见生与死的往来潮汐12-29

35，尼采曾经认为被浪冲上岸边的海草证明了同一事物的永恒轮回。“一个皇帝始终会牢记万物稍纵即逝的道理，这样他便能对任何事物都不过多计较，始终保持清醒和冷静。”曹丕、曹植，仙凡之别。叶嘉莹，“沉郁的力量”。见证汉祚不永，亲人离别（张绣复叛，曹昂、安民战死）。《典论》残章，《与吴质书》，都有这种清醒和冷静。“自古无不亡之国，亦无不可掘之墓。”王粲好驴鸣，文帝令友人各作一声以送之，——非惟达观，而且知命。65，至少男性在儿童时期，他们想要再度回到母体，逆转在他出生时经历的灾难。233，爱之海，知道它的只有溺水的人，没有那些横渡它的人。——罗伯特·穆斯尔《没有个性的人》。12-02

人类与海有着长久的、共同的相处经验，与它架构了各种关系。海洋是慷慨的赠予者，也是无情的掠夺者，还是命运堪忧的被侵害者。这些经历的多元性，很难定义人与海洋的准确关系，致力于这项思考的哲学，就是本书的宗旨。作者凭借从古希腊神话以来的海洋文明成果，文学的、神学的、历史的、生殖理论、生物分析诸般种种，解释两者的相异性、相对性和相类性。这些解释有时显得绕口艰涩，总体上，处于一种力求接近和正在接近的过程之中。面对大海的冥思，是有益的。10-19

刚开始看真觉得怪异，解构主义存在主义精神分析到生物进化理论到古神话哲学到文学，作者将这些编织在一起，甚至出现了一次黑泽明，是我不曾想到的联系。于是发现内容并不像我们面对封面和宣传文案所假设的浪漫与哲思。大段的尼采费伦齐弗洛伊德，颇有非主流的偏航感觉。大概是这种危险吸引我放下批判几天便看完，感慨最多的是，西方文学如一张大网，捻住一个能提溜出一串，其源头就如托马斯福斯特说的，古希腊罗马神话，柏拉图前后的哲学，圣经，莎士比亚，现代文学再加上精神分析理论和一点点生物分析学。不过短评长评中，有多少是真的看完才写的?梅尔维尔伍尔夫，同主流解读多么不同有人提及吗？评论并没让我觉得此书不好。不同，展现未曾看到过的风景，有可探究的深度，便是好的。12-16

用海洋的主题，把尼采、梅尔维尔等作家的作品串讲了一下。近期正在读《深海》，两者一个从思想的角度，一个从深海潜水者的角度，描写了人类与海洋的关系。05-23

作为贵州大山里的孩子，从小都最向往海，所以高考选择海边的城市上学，现在又选择海边城市工作和定居，对还有特殊的感情。喜欢在海边沉思，这本书可以给我更多启发。10-13

我们一心渴求，翱翔于浩瀚无垠，却总可望而不可即。我们需要忠贞不渝，无论前途后路，不必去看，任由自己沉溺在摇篮中，如同摇曳在海上的扁舟。遍及宇宙，灵魂所能祈盼的至高境界就是安宁。我爱之人，尽情去爱吧！你们要知道天堂没有屋顶。了解万物就要成为万物。此处没有祝福。你们玛迪人唯一的幸福是从悲伤中豁免——除此再无其他。伟大的爱是悲伤的，而天堂就是爱。悲伤让沉默无处不在；悲伤是普遍和永恒的；但悲伤又是安宁；安宁是灵魂所能祈盼的至高境界。放弃吧，你们这些学科图书管理员。你们为了讨好这个世界付出了多少痛苦啊，你们不管付出多少都是吃力不讨好。走进浩瀚无垠的大海，人类的悲伤只是一滴水。10-17

作为一个内陆人，总是向往着海，想带着这本书去海边10-10

人类为什么被海洋吸引？作者在书中谈到到桑多尔·费伦齐的理论，费伦齐是弗洛伊德的门生和好友，他继承和发展了弗洛伊德的思想，开拓性的提出“生物分析法”。该分析法的主旨，就是费伦齐所说的“向海洋回归的逆流”。这个术语的意思是，海洋为诗人和科学家所推崇，被奉为生命的起始和源头，而万物也终将回归大海。此外，由于哺乳动物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎儿在母体中孕育时所需的生理盐水，据此，费伦齐认为，这是人类在生理发育过程中需要找到海洋替代物的表现。这个理论蛮有意思的，书中还有很多关于海洋的奇妙思想……10-14