持续焦虑

有的书读了会感到虚无与绝望，但是这本基于思想史、东西比较视角的书，让我勇敢面对摊饼翻面儿似的历史，依然怀揣着渺茫希望。言简意赅，值得一看。我也才意识到自己多年来的立场是偏“文化守成”的人文主义。10-25

现代化与反现代化思想的导论与简纲，试图超越欧美立场，连接亚非近代以来的反现代化思潮。因为是美国汉学家用汉语写作，渗透着近代中国思想立场的视点很有意思。11-04

04.19.22失策，下次买书前应当更认真看看。艾恺的拱火性著作，结论自言其“粗糙且缺乏系统”，直觉性地组一本书，抛出一个为第三世界背书的“新国家主义”（但第三世界现在去哪了呢），文化中心争夺早就变成内耗和多元主义的收编运动，对传统的温情真要说倒不如沈从文，可惜的是文化连续统这一套已经不被接受叻04-19

古文造诣精湛的美国史学家，并非大白话通俗易懂的聊天。批判比较严肃，需要熟悉历史进程上一些人物思想著作。阅读门槛高且内容主观（比如艾恺不大看好福柯等后现代作家）权当作者自娱自乐式高潮了，大概率受众有限。作为休闲阅读有点子痛苦，不推荐。10-08

虽然作者前面用的语言力求客观理性，不过我还是感觉有一丝傲慢。尤其是对非西方文明对于现代化冲击下自我文化独特性的重建与挣扎。作者对后现代主义的批判给我看笑了，自己批评后现代主义没有逻辑没有内容，自己的证明确是没有逻辑且充满偏见的。自己写的东西，不会反思的吗？真讽刺。09-16

反现代化论各家简单的汇总，和标题基本上没太大关系12-01

大纲性、轮廓性著作，可以了解一下。11-25

把现代化，反现代化的各家捋了一遍，感觉挺好读的。提供了一个地图，可以自己按图索骥地去做更多阅读。11-24

最后一节的批评把反现代化思想产生的原因解释的很清晰11-14

果然不能批评后现代主义者啊11-10

对我非常重要的一本书，读完以后也写满了笔记。 艾恺大概是我中意的那类学者：用节制而有情感判断力的学术语言论述一个我们所有人都处于其中的议题。他的文眼清晰：现代性最大的困惑是，当人类生活与社会的各个部分日益理性化后，整体似乎日益地非理性化。这似乎是永恒的二律背反已经嵌入（或者天生如此）人性深邃的两面性和暧昧性中，现代性愈发兴盛之时，也是反现代性愈加繁茂之时。这是无解的，也是无需解决的问题。因为它不是一个问题。作者思路清晰，洞悉“回到黄金时代”的荒谬性，也明白照此下去的现代之路将走向何种疯狂。作为经典书的再版，加入的对于后现代主义的梳理和批评，放在今天的舆论语境中尤其有意义。在这个当下，这是一本亟待被理解、被讲述的书。我们必须明白，究竟什么问题被当做问题。05-14

各章节基本上是这样一种观点的变体：现代化的批评者希望获得现代化的经济、科技果实，同时避免其在社会、政治、文化领域的负面影响。而直至目前为止，这都是不可能的任务。另外有意思的是非西方的反现代化思想家们讲“世界”时他们的意思是西方，而讲“非西方”时他们的意思是印度、中国或日本（取决于他们来自哪里），似乎只看得到西方与（作为西方他者的）自身，却从来看不到除此之外的世界。后现代主义与结论两章很有启发。05-31

很及时的一本综述 概括了现代化的基本逻辑（理智化rationalize&控制自然）、主要表现（效率至上&功利主义）和伴生物（国家主义民族主义科学技术），以及反现代化的典型模式（二分法+自我肯定+经济军事国家现代化与文化精神反现代化的内在矛盾）05-23

一部极简的反现代思想史，社会的发展从来都是个循环，反现代在未来也会一直演化下去。05-21

可爱的老艾在后记中剧透了，和上一版大部分内容一样，但是有新增。从读者角度来说，无论是排版装帧还是用料设计，三联的编辑真是用心了……03-22

这本书是一个广泛的总结，书中对世界各地各时期的各个思想家的反现代化思潮进行了介绍～～大致是这样的内容～持续焦虑可能是对这个状态的态度04-03

诚为讨论现代化与反现代化的一大佳作。初版写作的时间是1980年代末。三十多年过去了，世界一变再变，书中提到的很多事情尤其是人们对现代化的焦虑则是一成不变。03-30