春秋繁露

最深刻的是：1.关于人性本恶本善的论证，先天存在善质，但也需后天教化；“性有善质，而未能为善也”2.“天人感应”，五行与自然界、个体、养生、治国……还去认真了解了一下相生相克3.正名以明义，关于名的意义；11-22

“伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。 ”06-10

春秋的原则，人要服从国君，国君要服从天。太富有的人会骄横，太贫困的人会忧愁。为生活忧愁就会偷盗，为人骄横就会暴戾。《诗经》上说：采摘葑菜，采摘菲菜，不要连根拔掉。美好的话语不要违背，我就与你生死与共。上天不会重复地给予好处，有了角的动物不能再有上齿。所以已经拥有大的利益，就不能再拥有小的利益，这是天数。如果已拥有大的利益，又要兼有小的利益，上天也不能满足他，何况人呢？所以圣明的人仿照上天的行为制定制度，使那些拥有高俸禄的人，也都不能兼有小利，去跟人民争夺利益，这是符合天理的。09-08

天人感应、天人合一之说，现在看起来已经过于牵强。作者的思想适应时代的需求，所以得以辉煌一时，儒家也随之独尊。然而使君权慢慢失去制约而遗患无穷的，也是同样这一套理论。作者对于人性、养生的看法，师法自然，注重实用，值得借鉴。12-20

对公羊学和阴阳学的一瞥03-15

一個新系統的建立。淺讀一下。09-03

研究天人感应观念，主要读第三十八章至六十四章，阴阳五行和天人感应的部分。政治观念大略看了一眼，约等于“我喜欢温和的玩法。”虽然其政治思想也主张德治，缩小贫富差距，把仁义礼智信五常作为道德规范，但是始终都在强调等级尊卑贵贱。没有平等，必然就有剥削“薄赋敛，省徭役，以宽民力”这些都是空中楼阁。积极的一面是，要是没有天命，君权就真的无从限制了。04-10

西汉时代成功忽悠到大鱼的柏格森06-22

看义证看不懂的句子可以拿这个理一理思路，其余的就算了。不过毕竟是面向大众的，在这个层级就还可以11-11

可以。“《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》以《春秋繁露义证》（苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版）为底本，参以他本，汇校勘定。”12-02

上承孔子，下启朱熹，始推阴阳，为群儒首；前对汉武，后相江都，初倡一统，罢百家书。10-03

友好的版本 很好读很通俗05-04

好用，但没什么学术价值03-20

这本就是苏與本的白话文简略版，好像这样说还夸大了。可能是本着用白话文翻译一下原文的心态来敷衍了事，舍弃了许多精华读起来颇枯燥无聊，没有什麽韵味儿也体会不到精妙之处。要读还是读苏與本，功力深厚，引经据典，通透劲道，就是耗时间…10-29