哲学如何成为苏格拉底式的

真正的哲学就是"对爱欲的爱欲"( wanting of love)，朗佩特在结语中道出了柏拉图-尼采哲学真正的秘仪。06-03

解释的没错，但还是解释。至多是局限在三联剧内的游戏柏拉图，根本处还是尼采。况且奥德赛本身就是一部隐微的史诗，柏拉图用它便免不了后人对他内在动机的分析。01-24

内容结构不复杂，解读清晰。04-20

施派的书读起来，突出一个唠唠叨叨中惊心动魄..很有创见的是讨论对话中的戏剧时间，不知道是不是首创（好吧肯定不是...02-25

拿爱欲、节制、明智、败坏、激情等施派常有大词拼凑而成。06-08

读了论述理想国的部分，中规中矩，比尼柯尔斯的要差些。01-20

Heiddeger和Strauss对阐释Plato的Nietzche做了解读并有交锋……06-27

本研Protagoras的时候参考了这本书的第一部分。Lampert对文本有非常细致的阅读，对疏通文意还是有不少帮助。我很喜欢“戏剧时间”的研究方法。但是我感觉他有点预设结论来解读的意思（不知道这个判断准不准确）。11-11

普罗塔戈拉部分读完了（清“在度”06-01

#普罗塔戈拉部分#朗佩特这本书的副标题应该是超人哲学与隐微写作。苏格拉底批判普罗塔戈拉是在古典启蒙运动的大背景下发生的，不是所有人都能有天赋的爱欲与足够的智慧去爱-哲学，但是大众可以通过虔敬去服从哲学。苏格拉底赋予哲学一种新的公共形象，使哲学可以在启蒙和年轻人面前展示自己的公共责任。他公开亮相，目的在于隐藏——他为了公众、智术师们和正在成长的年轻人的原因而持有的政治目的归根结底是要服务于哲学本身，而哲学只能是孤独、私密的事情。苏格拉底建议普罗塔戈拉尊重隐微传统，同时他本人则隐微要求有人针对自己显白的外表所掩盖的东西提问。苏格拉底的最终政治目的在于将探究的传统和他本人在智慧方面的推进传递给那些合适的人，而只有当有人有能力将苏格拉底的公开言辞作为弄懂其目的的路标时，才能证明自己是合适的。07-16

按照朗佩特的剧本，前433年《普罗塔戈拉》中苏格拉底追求阿尔喀比亚德而并没有在乎刘小枫的希珀克拉底，随后发生《阿尔喀比亚德前篇》，阿热切地对雅典公民大会作第一次发言，当时还不到20岁，时值伯里克利统治雅典巅峰时期。修昔底德记载了同年科基拉人对大战的预告，雅典公民大会于本年夏天就此可能性进行辨论。之后就是波提岱亚叛乱和伯罗奔战争。前429年苏格拉底返回被战争和瘟疫困扰急转直下的雅典，发生《卡尔米德》与《理想国》。修昔底德在《战争史》中提到前420年阿还很年轻。框架背景于前399年的《会饮》回忆了416年阿远征西西里的年份，而《蒂迈欧》与《克里提阿》中422年阿的缺席也许正是阴错阳差。阿里斯托芬《蛙》中前405年发问是否请阿尔喀比亚德回来。色诺芬《回忆苏》中前399年人民因败坏阿和不信神而票死苏07-19