喧哗的大多数

向神父忏悔的规则同样适用于自我反省：言简意赅，直抒胸臆，及时放下10-28

挺好的 思考的慢一点 五分钟再给出结论 思考也是一门艺术 学到了不少 12-30

意料之外的还不错，作者有点可爱。里面有些观点很好。05-28

讨论了在喧哗的大环境与小圈层中如何避免思想扭曲的问题，简言之就是避免“内环”（可以理解为所在的小社群）的影响，避免盲从大众，保持思考力。作者的论述太着重于细枝末节，以至于显得啰嗦，框架不清晰。05-27

200页都没到读了不吃亏不上当！妙得很，此时此刻依然可以套用。多的也没有，大抵就是读完能在未来每每遇到相似的事时停下来先思考一下。要勇敢！12-15

一本精致的小书，讨论了在众声喧哗的网络中如何保持清醒、认真思考。网络带来了开放，也可能造就封闭，端赖使用者自身如何把握。一个很精妙的观点在于，人永远无法真正的独立思考，感觉和哈贝马斯的交往理性、主体间性互为参照。喜欢最后一句话：请勇敢！03-03

欧mei大儒还是挺有意思的。几个文章聚集点很小，但是有独到的逻辑。11-06

很值得个人反思 也要警惕各种问题11-03

敢于被说服是思考能力的重要标记。06-21

译者用了一些就行网络词，使行文读起来“弱爆了”作者自己也说不清楚到底在说什么。许多时候描述的东西绕了一个大圈子，最后没绕回来。就是感觉很有学术范，但是整本书缺少连贯和一致。立场也让人觉得不置可否，作者你到底是基督徒？还是非基督徒？这一点其实不用做什么说明，因为与你的论点没什么关系，但是你为什么似是而非地非要说一面是基督徒，但是另一面又不停地批判？总结:标题很有新意，文章和鸡肋一样。11-10

全文说了思考有很多偏差性，举了各种例子论证思考的偏差性。但怎么解决呢，请问。还是着眼于自己的生活吧，命运安排给你的坑，一个都不会少。06-10

“我们可能很容易忘记这一点：政治、社会和宗教差异并不是人类经验的全部。”一本清楚明白地说出了我所有心里话的书。06-08

无论我们认为自己知道什么，无论我们的结论是正确还是错误，我们的判断都来自我们与其他人的相互交流。纯粹的独立思考是不可能的。在生活中，我们根本离不开这些偏差，在任何一个单一情景下，我们对认知偏差的需求都如此强烈，以至于失去它们后，我们的头脑将无法正常运行。这就是为什么英国散文家威廉·哈兹里特写道：“没有偏差和习惯的帮助，我连怎么走出房间都不知道。我不知道在某种情况下应该如何行动，无法感知到生活中的任何人际关系。理智可以做出评判，并在事后纠正某些错误，但如果我们总想在繁复多变的人类事务中做出正式的、毫无差错的决策，世界就会停滞不前。”“一本书就像一面镜子，看书的是头驴，就不能指望照出个圣徒来。”我是人，人性所在，我无例外。05-18

学到一条很重要的规则，当你想要以挑衅的方式回应别人时，请暂停5分钟，去散散步，或者给花园除除草，摘些蔬菜，让身体动起来。你的身体知道什么样的节奏更美好。感同身受，你才能更好地思考。06-02

“人是思想的俘虏”的根本原因之一在于“思考”本身—即对“思考”缺乏警醒和宽容（“在思考这件事上我们要比想象的更糟糕”）。从“思考”的核心看，由内而外的层层混同的结构（卡尼曼的双系统、理性与情感的平衡、吸引与排斥的角力、“内环”组织的强化、集群时代的封闭以及处处渗透的隐喻和神话等），已将其重重包裹，几近于使其“一说便错”（对思考行为对“思考”本体的偏离）。而恰恰在这样的不自知状态中，结构化的反驳、对立、分裂、固化汇聚成了汹汹洪流，湮没了原本“没有目的地、没有终点、永无止境”的美好旅程……05-22

作者有点可爱，译笔流畅，是一本可以留在书架上给儿子读一读的书（避免成为小粉红）06-02

印象最深刻的是约翰·穆勒的故事。从小他就背负着改革英国社会的伟大理想，但当这个目标终于能付出实践时，他却精神崩溃了，因为他已不知道梦想实现后继续活着的理由。在穆勒的父亲看来，分析和批判能力是最重要的，而文学和小说则百无一用。可是精神崩溃的穆勒却终于被华兹华斯的一首诗歌治愈。培育情感，产生同情心——这或许就是我们为什么还要读文学的根本答案。06-08

生气之前冷静五分钟。06-07