理解的欲求

译后记说的很对，把亚里士多德系统地一条条从生平到伦理学到诗学…介绍的导论很多，但是这本真正做到了引导读者走进亚里士多德的世界。贴近日常的例子和恰当地关键点重复更是锦上添花。10-19

以人依自然欲求理解统领全篇 最有意思的是亚里士多德的伦理学和形而上学之间的关系 很多论证值得细读10-21

北影节候场读物.著译俱佳(但译者显然没在数学术语上下功夫,homomorphic function这种词都译不对).第七章"提高八度"的讲法很有启发性.个人认为优秀的导论势必要对哲学家采取最大程度的辩护立场,非如此不能揭示其学说的融贯性与生命力(本书之外如霍尔盖特的黑格尔,阿利森的康德皆然).12-31

李尔写给非亚里士多德专家的亚里士多德哲学导论。主要围绕亚里士多德的物理学、灵魂学说、伦理学、政治学、逻辑学和形而上学来展开论述，随处可见其对亚思想的深入理解和深刻洞见。“是人想要理解的自然欲求促使他穿过研究和经验的生活，直到可以意识到他真正的所是。正是这个自然的欲求促使他超越了自己的自然。但是即便在他神圣的生活中，也依然有某种人性的痕迹，因为那种生活只能短暂地度过。死亡也会征服哲学家。但是在进行沉思的时候，理智的生活像神一样。毫无疑问，亚里士多德认为自己过着这样的生活。“01-24

Πάντες ἄνθρωποι τοῡ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει.为了理解亚里士多德在《形而上学》开端说的这句话，我们必须穿越他的整个体系。作者向我们展示了亚里士多德作为观念论者的魅力。02-01

理解的欲求已经读没了03-09

从理解的欲求入手把亚的哲学进行了整体性解读，让人看到亚的思考的关联性（没有诗学和修辞部分）。02-08

一般般，有些地方感觉和鸭梨原文写的有出入。03-03

没有（9.8分）这么好，作者自己想法太多（其他作者当然也会这样）作为导论还是不太合适的，“观念论”（如果我理解的观念论就是如此的话）的色彩比较重。03-22

一本杰出的亚里士多德哲学导论03-19

李尔不是一个研究者，而是一个哲学家，这从《论灵魂》的相关章节可以看出。这本书最精彩的部分就是第四章，为什么形式就是目的，为什么形式同样是力，是在一个他者处回到自身的努力，这些贯穿近代哲学的问题意识全部可以在第四章找到踪迹11-27

整体很不错，译文算是非常优秀了，就是有一些翻译未能统一，比如physical object有时翻译成“自然对象”，有时翻译成“物理对象”。还有“自发”，对应原文有的是spontaneous，有的是automatic，这个其实能标注更好，因为有对应在原文的解释中，有偶然性和必然性的不同。07-14

作者从伦理的角度把亚里士多德的思想整合了起来，酷毙了。解释如何从万物的自然(从潜能到实现)到人的自然(人的自然是满足理解的欲求，这是人最高层次的实现)。而且行文对观点的不断的重复并不会觉得啰嗦，反而会强化理解。深深感受地到亚里士多德的魅力...05-25

作为导论感觉比罗斯、希尔兹和巴恩斯的同种作品要好。04-12

佳作佳译。赞美译者。03-30