路易·波拿巴的雾月十八日

对我来说是学习马克思的哲学相当相当好的文本，是用阶级分析方法对当代历史的一次清晰又具体的书写，能够看出许许多多以此为范本的马克思主义著作；就今天的情况来说，也从这个波拿巴身上看到了无数的波拿巴。11-13

马克思自创的阶层分析法把人看的一头雾水，总是强调利益，最后又说拿破仑三世要窃取法国再送还给法国，之前还一直取笑他穷，他骗钱，又说他骗了钱后花到并非自我享乐而是招揽人员上去了。只能说估计马克思穷怕了！所以黑格尔会强调承认，而马克思总是强调利益。10-17

不了解背景还是很难读懂01-27

“当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕”02-14

还要找时间再读，第一遍很多句子振聋发聩，也确实有好多没读懂。03-22

洋洋洒洒，旁征博引。对路易波拿巴政变这一历史进程中的每个阶级，观察与讽刺的入木三分。大知识分子名不虚传，金句频出。04-01

马克思先是引用了黑格尔的话“一切伟大的历史事变和人物，可以说都出现两次。”他还补充到“第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”路易·波拿巴带着“拿破仑观念”对拿破仑进行拙劣的模仿。但是马克思没有像雨果和蒲鲁东那样仅仅对波拿巴本身进行批判，而是对当时的社会历史成因进行分析。他将1848年到1852年分为三个阶段，发现波拿巴通过几次小政变分裂资产阶级内部派别，而他能成果的地方首先在于“愚蠢、无知和卑鄙的一群不是别人，正是资产阶级本身。”，其次在于波拿巴代表了当时法国数量最多的保守派小农阶级，而又因为当时工农没能联盟，导致一切阶级都反对无产阶级，六月起义失败。所以波拿巴是在多重因素下取得了胜利，而“拿破仑的铜像就将在旺多姆柱顶上倒塌下来。”马克思的历史分析不仅深刻到位，而且文笔也很好。04-03

“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”真该让阴阳怪气的自由壬们看看，什么叫做真正的讽刺。09-25

老马的历史评论很了不得啊07-17

“一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现……”———老黑03-26

读懂了这本书，就读懂了政治。03-10

嘲讽的修辞就是为了羞辱波拿巴——无时不在的开喷，你就是个流氓之王。03-10

借着柄谷行人那本《重复》的导言，重读了最后一篇，如柄谷所说的，马克思在这个文本里的分析，不仅适用于波拿巴时代，更适用于20世纪到今天。因为它的分析方式可以脱离于文本里所描绘的偶发性经验，从两种阶级对立力量的均衡状态上产生的波拿巴主义形态（自立性国家。而均衡状态不过是在特殊的经济形势中衍生的），从对这种形态的解剖中来研究不同形式的变种，法西斯是其中之一。从重复性结构中看，尽管阶级斗争与意识形态一类的观念性东西息息相关，但二者是存在间距的，将二者的间距与差异性直接消解的观念，其实是政治入脑式的如P小将。但从absolute recoil角度来看，阶级斗争就是意识形态的实体，这是从本体论层面（当然不是传统意义的本体论），或者说是社会实体方面的一致性，即阶级斗争借以经济条件而导致了意识形态的再生产。11-19

开本大，字大，行间距大，纸张很好，一看就是给领导读的。最后，马克思NB11-22

黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。（阅读时间：2018年9月17日-27日；自评：7.9；推荐指数：★★★★）09-27

作为最注重感性现实实践的哲学家之一，马克思势必要将历史唯物主义理论放在具体的历史事件中加以演绎，这一事件便是路易·波拿巴对法兰西第二共和国政权的巧取豪夺。在马克思的史论中，这一段历史处处充满了滑稽与荒诞，丑角唯有当丑角的时候才最有力，假使他想严肃对待自己的掌权局面时，他便成为了先前自己所反对的对立面。本书的珍贵之处不仅在于对唯物史观和阶级分析法等理论原理的现实使用，还揭示出自由主义的内在虚弱性。议会制共和国作为自由主义范式的一种，不仅在事实上被军事官僚的物质性力量所左右，而且在价值层面不断对自由主义的根本追求予以符号性自反。最终呈现为自由主义范式的失效与反噬，是自由主义背叛了自由主义本身，参照今日的Trump，这一点是马克思在本书中呈现出的巨大洞见。至于价值判断过多，这大概就是革命家的立场。08-30

历史不断在新的水平上重复：1848，路易·波拿巴；2016，唐纳德·特朗普；2019，鲍里斯·约翰逊... 后继有人05-30