丹下健三

翻译得有点烂。我看的顺序不太对，我应该先看点关于建筑的书，再看设计师的。08-15

翻译扣一分，非常拗口08-11

忘了买读库什么书送的口袋本，以为是简单的介绍，原来是颇深的学术研究（对我来说），阐述丹下健三和他学派传人对公共空间和都市规划的理念演变。03-18

与这本书的奇妙经历：买建筑史诗送了一本，本来兴趣不大于是在多抓鱼上一起下单卖掉，快递上门前发现里面提到了野口勇于是快速投入阅读，读一半又睡着了，快递师傅提前上门，和它说再见07-23

“唯美物才是功能性的（美しきもののみ、機能的である）”日本战后的社会发展与丹下学派的建筑生涯交织，建设出现代社会的样貌。建筑师是具有时代性的，蓬勃发展的社会与建筑师互相成就，推向彼此的高峰。丹下健三大尺度的作品与众多的城市设计，还有关于社会发展与国土建设的思考，让他更像是一个规划师，从数据与美的角度，谋划着城市未来的样貌。07-24

优秀的建筑师并不只是仅从美感或实用性这些微小点切入，而是立足于整个地区乃至城市国土的规划。然而，这本书之于非建筑专业出身的门外汉，还是晦涩学术了些。05-06

对于建筑师在设计建筑要如何构想有了一定的了解，不过也仅限于此，本书更适合建筑业相关人士阅读～12-03

新宿都厅、广岛和平公园和香川县厅04-30

大师大师 美才是功能。06-03

可读性介于专业和非专业之间，低情商说法就是理论性不足，但也不够通俗。（丹下那个大中轴线生长出城市空间的理论真是太扯淡了）（结尾总结丹下和丹下派弟子对日本建筑史的深远影响，我只想说…霓虹国那种对宗派继承和出身名号如此讲求的国家，试问现在最出名的几个日本建筑师有几个不是丹下派和东大建筑系延伸出来的？）05-17

挺好读的小传。把一个建筑师的故事和战后日本的社会图景勾连了起来。丹下健三属于奔向现代化的一代，因而对整体、中心和象征有兴趣，这种国师趣味我们很熟悉，也已经开始反省。因此我更喜欢读他一生中未能完成甚至失败的案例，尤其是大张旗鼓向亚非拉国家输出设计的那些，包括他的学生矶崎新、大谷幸夫们的论述和实践，他们更加关注局部、边缘和民众实际的生活。不过正如作者很敏锐地指出，现代化固有其流动的过程，在日本战后建筑这个部分，的确从他们的老师丹下健三开始的，在他以后再去谈建筑和城市规划如何纳入社会治理和文化版图，都必须面对他的历程。09-04

ch1&2 不少意思的细节，比如丹下对马克思、波普尔、控制论等等的吸收；ch3 因为石油危机而走向产油国的丹下，虽然很多社会背景只是几笔叙述，但比单纯的作品评论显得更有意思了；ch4 与丹下对峙的弟子们似乎更多地还是在设计层面，似乎没有人能像丹下一般横跨政、经、文化、媒介、建筑产业、都市规划之间…04-03

意外的惊喜，丹下健三的建筑思想是作者论式的，是对时代问题的一次次回应：对战后都市流动问题的敏锐，指出欧洲的复兴是回到closed society的中世纪乡愁，到之后在沙特针对朝觐者的trailer city，为尼日利亚新首都的设计中打破了种族社区隔离，到了最后，你便被他“唯美的才是功能”的名言折服。08-28