现象学的方法（二十世纪西方哲学经典）

读过黑尔德导言和百科全书条目。06-25

“《现象学的方法》一书由现象学创始人埃德蒙德・胡赛尔所著。胡赛尔的著作卷帙浩繁，如果说《现象学的观念》一书是胡赛尔对现象学的总体介绍的话，那么本书则为读者提供与胡赛尔一同进行现象学操作的可能。德国现象学委员会主席黑尔德为本书所写的导言,真正把现象学的进程、发展以及重要问题呈现于读者的眼前,中国现象学第一诠释者倪梁康先生的翻译更是少有瑕疵,真正体现了现象学的精华。《现象学的方法》提供了打开二十世纪的哲学、尤其是现象学之门的钥匙。”05-20

对心理主义的反驳不错的，应把“心理主义作为怀疑论的相对主义”也一并收录。对逻辑研究的设定不大好，在已有较成熟的语言和数学逻辑研究的情况下05-04

读完了第一章。没学懂现象学但是逻辑学心理主义与反心理主义的论战非常有趣）12-01

作为连接笛卡尔与梅洛庞蒂的胡塞尔 少看书 多运动==01-29

二十世纪的经院哲学。当然可能是因为我读不懂才这么觉得12-17

黑尔德为这本书写的导言值得反复阅读100遍！！！直到你理解了导言里的每一句话，那么，你肯定进入了现象学。05-20

胡塞尔提出的感知对象构造理论的根本特征在于立义模式，即意识通过对内在感觉材料进行立义(赋予意义)而构造出对象。倘若内在的感觉材料并不存在，那这种构造学说便成了“无源之水，无本之木”,它便不再成立，“构造”于是蜕变成了一种不切实际的“建构”(Konstruktion)。于是，这种违背现象学描述原则的建构术理应受到摒弃。胡塞尔的超越论现象学是指意识具有超越论的本质特征，它主要体现在意识对于对象(以及在此基础上最终对于世界视域)的构造成就上。批评者们对构造学说的否定，必然会导向对意识超越论特征的否定。如果批评者们抹去意识的构造成就，持守“心物二元论”的认识论立场，那么胡塞尔的超越论意识现象学也势必会蜕变为一种描述心理学——即便这是一种本质描述的心理学。05-23

导言和内容选编都太好了！01-19

选文集，导读部分感觉是精华，正文对心理主义的反驳一节属于是部分背景补齐了，其反驳与被反驳都很有趣。事实与本质一节就基本上属于不感兴趣的部分了。关于现象学的考察一节就是讲了但是又没讲的感觉了，果然还是对通往现象学的道路感兴趣而不是对现象学到底是什么感兴趣（）。大不列颠一节就基本上纯粹心理学部分感觉就完全不属于关心领域了。02-01

配合着对逻辑学研究的某几个经典问题和一些争论的粗浅了解，对一些涉及民生问题的房地产行业现象的关注，以及近日和朋友们的辩论（吃饭和回寝后的手舞足蹈的讨论），还有两个excel，暂时合上书，开启《逻辑研究》（挑着看）和《内时间意识》之旅！03-21

选读，比小观念好读多了，这本才应该是胡塞尔入门读。06-05