中国现代作家的浪漫一代

浪漫主义 西化 历史10-28

断断续续，终于读完。对于读中文系读惯文学史的同学来说，这实在不可错过。文学、社会、作家文人、时代如何交融，后人如何还原或参透，大哉问。07-20

藏新星2010年第2版。12-19

海外华人的研究，并不以逻辑性取胜，它们相当注重“感悟”，常常提出很多精妙的见解来11-17

当54知识分子贬低中国传统内容，他们的想法依然反映传统知识分子普遍关注的义务承担：文以载道，先于天下之忧而忧，后于天下之乐而乐。对国家的政治义务和对社会的道德责任，构成儒家承担原则中的两个不可分割的要素，但科举制度的废除终止了他们承担这些责任的制度渠道，而军阀混战则使他们的理想破灭。新的文学社会团体的产生和各派系对文人的利用，部分继承了这些责任系统和文化意识，同时为他们提供了发挥影响力和营生的舞台。05-18

文学革命是中国的浪漫主义运动：知识分子自我和政治的疏离。先驱：林纾、苏曼殊。倡导者：郁达夫、徐志摩。浪漫的左翼文人：郭沫若、蒋光慈、萧军。维特的伤感和普罗米修斯的创造，两种浪漫主义。“革命的浪漫主义”？04-29

维特式的消极浪漫主义 vs. 普罗米修斯式的积极浪漫主义09-01

以浪漫主义为线索把中国1920年代的作家串了起来，并追溯了其浪漫主义传统的来源。具体谈及林纾、苏曼殊，郁达夫和徐志摩，以及左翼作家郭沫若、蒋光慈和萧军。李欧梵认为，代表西方浪漫主义的少年维特（消极而多愁善感的）和普罗米斯修似的（生机勃勃的英雄）奠定了五四之后文学界浪漫派的两种模型，而发展到拜伦物力论（两种的结合）意味着中国浪漫主义架构从文学革命到革命文学的转变，即从情感发展到力量，从爱情发展到革命。五四时失败的浪漫文人正处于价值混淆的过渡期，他们缺乏生活经验，被迫自我依赖，企图以自我价值反叛社会，因而离乡别井和疏离便成为了自我理想化塑造的证明。而这种理想形象加剧了与忧郁现实之间的冲突，他们以自我肯定代替自我评估，以致1940年代以来许多左翼英雄（王实味萧军丁玲—冯雪峰艾青等）受到党的整肃。10-30

慵懒的午后干完家务看文学史什么的就是享受啊04-14