理论与实践

看完之后云里雾里的，应该是我理论基础太差了，找本导读应该会好一点07-07

【南湖读书074】哈氏早期哲学论集，虽然各篇主题不同，但都涉及或落脚到“理论与实践”的论点之上。选读了部分文章，领域广泛，读不太懂。2022年10月22日。10-22

这本书还是很见青年哈贝马斯功力的10-08

除了黑格尔和马克思的部分，其他部分都像是人文社科专业大学生在答期末考试简答题，命题摘抄或同义转换+名词解释+分析评价，记得的话就引用前人/教材观点，不记得就自己瞎写，刚好基本也是每题一两页纸，只不过字数密度可能让阅卷老师愿意给高分。03-23

3.5。355页可分为正文十一章（8成）和附录九篇（2成）。正文中，要到8章《独断论、理性与决断》才集中阐述标题相关的“理论和实践问题”。之前的1-7章，仅各章标题做了“切题”处理，实际内容相当离题，都是按时间顺序分析一位位著作家（马克思及其之前）；9章阐述核心观点之一-技术理性；10和11章讨论校园建制问题。附录则是有关“西马”中“法兰克福派”的散乱文集，内容不贴标题继续。主要包括：马克思主义和哲学的关系（类似科尔施）、评布洛赫和萨特、聚焦理论和实践问题梳理和评论萨特、梅洛庞蒂对萨特的批判、梅洛庞蒂的问题、海德格尔、回归马克思的历史唯物主义、法兰克福派的人本主义、东欧马克思主义（波兰主要）、法兰克福派同东欧马的对比等。正文的8、9两章和附录各篇有收获。翻译或作者语言特色晦涩。02-19

选读了关于谢林的部分。哈贝马斯把谢林那里本体论问题与实践需求间张力的渐增及破裂，归结为其后期哲学在否定性的刺激下返回实存的急迫。而这一转折的前提，是经过康德理性自然法思想的中介，将同一哲学（以自由的法则性为极点的体系）发展为历史唯心论。这是一种实践在理论中突现复又推动再理论化过程的运动。哈贝马斯对神智学和卡巴拉的关注敏感且到位。（若论翻译，应该打零分）05-15

看了两页 吐了 好xx的翻译 把弗里斯翻译成“建筑中的某些方面” 把聋子翻译成“鸽子” 每到这个时候就恨自己为什么不能无障碍读英文！12-02

从早期文章中可以看到哈贝马斯的亚里士多德主义旨趣。古典政治学传统强调理论与实践的差别，政治学是关于美好和正当的生活学说，实践哲学不能以严格的科学、绝对的认识来衡量；托马斯主义却把城邦等同于家庭，强调安定和谐的社会等级制；马基雅维利和莫尔则分别用国家理性和理性的经济制度，从政治和经济上保证对生活的支撑，然而他们还未将一切科学化；霍布斯完成了古典政治学向社会哲学的最终转变，他把政治学完全理解为科学，用力学代替了规范性，把个体视为因果网络的对象。维柯和黑格尔质疑了社会哲学的这一传统，然而，这一传统在20世纪实证主义和社会科学中进一步蔓延。哈贝马斯想要在马克思的基础上重塑古典政治学传统，一方面要像阿伦特那样保留亚里士多德实践哲学的传统，强调公民的交往和规范性，另一方面要看到经济过程的影响力和必要性。09-25

社会科学文献出版社这一套书的翻译每一本是我满意的06-04