西潮又东风

僅讀了四篇，但還是頗有趣的思路。東本願寺與近代佛教興起的因緣際會蠻有意思。01-27

谈的内容都是我不很懂的领域12-10

对于晚清民初思想、宗教与学术，不提基督教的影响是令人遗憾的。03-07

葛老……总有一天我会找你讨要书钱的。尼玛，一篇宋代天下观的论文卖了三次。老子的饭钱就那么没了好么！！！07-07

好多书都是“匆匆”感觉好高端！03-17

古代史出身写这种程度，已经相当不错了。01-08

葛爷爷的文采在于，一句话能拆成好几句来说~=v=11-15

又见到那个熟悉的葛老啦！02-13

民国宗教与学术最赞一种12-14

真好。讲近代佛教史20年代复兴唯实宗之盛，在政治社会背景外，辟出复杂而交错的领域，比如日本作为中介，国人对明治后佛教的错误理解，唯识化识成智的蔚然成风出于西方科学话语的必然，但却无法在内与外，在信仰与理智间找到可以操行的方法，颇像基督教研究中对教会史这种机构性存在的关注，说丸山的文章里提到的“低音”，一直以为是王汎森独创，没想到出自这里。另外与我关系最为紧密的道统、系谱与历史，讲了思想史在中、西体填中式的东西、马克思之间形成的叙述范式，哲学/思想，虽现在已是老生常谈，但结合胡适受傅斯年影响由疑古转为信古这种大的前见的转变，很值得思考。问题也出在这里，史观对选择材料的影响可以到何种地步？材料的出现又如何反作用于史观。现代史学话语太过强调“观念”构建的能力，但物质的材料能扮演何种角色呢？05-27

这种书，基本上就是看了就卖。05-22