尼采与柏拉图主义

好书！清晰简洁的行文，围绕尼采哲学生涯与柏拉图主义的纠葛展开，连缀古希腊与后现代、海德格尔与施特劳斯（虽然极简），对把握尼采超人哲学、权（强）力意志、永恒轮回等概念极有帮助，对理解《查拉图斯特拉如是说》等书也极有帮助！01-18

定哥的书最大的优点就是清晰，将尼采的问题讲得十分清楚，问题在于只能牺牲对问题的深入思考。尼采的哲学以权力意志和永恒轮回为中心，最终通向超越一切谎言而进入真理。既然永恒轮回，那么就让一切事物再来一次。这是经过痛苦而得到的思考，绝不是轻飘飘的格言和原则，因此尼采孤单，孤单在于只能他自己承受一切，尼采不需要崇拜者，任何认同尼采的行为最终只是背叛了尼采。12-23

增锭 在北大哲学所副教授good12-05

书是很好的，但是认为尼采的核心问题是与柏拉图主义的关系，这一点没法认同。核心问题应该还是克服虚无主义的问题。好像张旭也是这样批评他？吴老师自己现在也不这么讲了。2021.12.30二刷12-06

讲了一个西方哲学史的大故事。思想史家有种倾向，就是把历史都归结于思想之肇因。仿佛解决了思想上的问题，人类的问题也就解决了。这也是一种单一因素论。Idea matters, 但不只idea matters。12-29

【学年论文】吴增定乃神人！又一枚脑残粉的诞生。以尼采与柏拉图主义的关系为基本问题，以“权力意志”和“”永恒轮回“为展开，分别梳理了早、中、晚时期的《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超善恶》，以及20世纪以海德格尔、施特劳斯、后现代主义为代表的三种对尼采的解读。柏拉图主义是理性乐观主义及其基督教、现代性的变体，并最终导致虚无主义，尼采的作用在于以”权力意志“为未来哲学，以”永恒轮回“为未来宗教，从而肯定唯一的真实现世世界。08-18

文风简洁清晰，拨云见日，是熟悉的“读书笔记”风格。作者通过《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超善恶》的文本进行梳理，系统地呈现了尼采思想中柏拉图主义——基督教—虚无主义/末人道德——未来哲学的关系，对海德格尔及后现代思想家对尼采理解的驳斥也颇为有力，是难得的尼采思想研究，如果事先读过三部作品会有更多收获。闻作者对此书已颇为不满，欲加增定，还是很期待的。01-31

尼采哲学入门和一种“海德格尔+施特劳斯”解释框架06-23

对尼采进行施派解读，清晰流畅，但基本无视巴塔耶、福柯、德勒兹对尼采的后现代继承。09-08

纵使伟大的西方文明的光芒永远地淡入虚无之中，在下一个十亿年里，在遥远的星辰上，有你，也有我。05-10

清楚明白，棒棒哒！妈妈再也不用担心我看不懂尼采啦！04-02

大概看到“微隐与显白”、“民众偏见”等等词汇就知道是一种施派的眼光。虽然施特劳斯对西方思想的深入研究到卢梭即止，但运用施派的方式去研究尼采却获得了出人意料的明晰性。吴增定对尼采思想的内在动态性把握的很好，以《如是说》为中心，理清了尼采对于柏拉图的主义的批判和对柏拉图本质的把握。即任何思想都是“权力意志”的产物，它是创世的行为，产生了一种“视域”，民众生活其中而不自知。苏格拉底发现了，所以他激进的唯知识论最大的危险就在于会让民众发现生命的悲剧与权力意志的真相。但尼采同时意识到，只有如此认识到生命的创造和毁灭，才能拒绝一切“永恒真理”，这是哲人的工作，对于民众，便是在掌握真理后用微隐的教诲进行统治。这样便把尼采早期与晚期思想进行了合理的连贯。同时从戏剧的角度分析《如是说》也是相当具有启发性的08-15

吴老师的这本书应该加一个副标题，“当我还是一个施派时我在想什么。”此书篇幅不大，好玩且有分量，值得看的。吴老师认为海德格尔、后现代主义以及施特劳斯学派对尼采的阐释都从不同方面凸显了尼采与柏拉图主义的关系。其次他们都把权力意志和永恒轮回作为这个基本问题的展开，从而揭示了尼采哲学的所有主题：真理与谎言（生命），哲学与诗以及宗教等等。权力意志回答了什么存在，永恒轮回回答了怎么存在。查拉图斯特拉意味着“道德通过诚实而自我克服，道德在其对立面中—在我自身中—自我克服”，因此《查拉图斯特拉如是说》的三个主题从超人学说、权力意志到永恒轮回，是一个教育到自我教育的过程。永恒轮回作为万物的新尺度，不仅意味着对自己生命的肯定，同时也是对整个剧本和喜剧生命整体或万物的肯定。05-30

定叔十五年前的定书。海德格尔认为尼采是颠倒的柏拉图主义。洛维特认为尼采是反基督教的基督教。德里达认为尼采是能指符号的无限分延，最大程度地解放了差异性和不确定性。福柯认为尼采是消解了知识主体的统一性。德勒兹认为尼采是游牧思想、不断解码。施特劳斯认为尼采是柏拉图式的政治哲学家。吴增定认为《尼采与柏拉图主义》的思想已经不太靠谱，如果有机会要大改特改，把这十五年来的悔恨交加增定。诸贤的说法都是尼采的视角主义之视域，而尼采本人的整全的思想，要么还是去读尼采原著吧。12-28

看完此书，再回头读《查》，顿时豁然许多。先膜拜尼采。其一观点：人在本性上不能没有信靠和追求，他必须为自己设定一个为之献身的目标，因为“人宁可追求虚无，也不能无所追求”。突然想到，按尼采观点，若能认识到人生的根本虚无，方能认识到生命的根本意义。这恰又与死亡哲学的"向死而生"殊途同归09-02