《旧约》中的民间传说

emmmmmmm其实就大同小异10-09

关于注释的问题···弗雷泽本人的前言和译者后记不都说得很明白了么？01-21

弗雷泽，坎贝尔和伊利亚德构成了我的民俗学基础。03-13

挺好玩的一本书。弗雷泽看的书真是太多，书中举的例子也是太多，就跳着看与主题有关的重点内容。关于禁止踩/坐门槛的禁忌是否会是出于对中间状态的恐惧？对人口普查的禁忌是否是因为人们认为对人进行数数是一种概括：把具体的人提炼成简单的数字，而这种做法是在抽走人们的灵魂？09-03

以旧约的叙事体系为主干，结合世界各地的民间传说和真实存在的民俗，讨论了旧约中神话传说可能的发生过程。后记提到，好的观察者不一定是好的研究者，反之亦然，因此人类学研究需要二者的共同合作，确实不无道理，观察者的视角会对研究产生正反两面的影响，或许这也是弗雷泽一代摇椅上的人类学者的研究意义。11-05

推理最容易到后面就扣帽子了……还有序是摆渡百科上面来的。09-23

冲着弗雷泽买的，本来也没指望神话汇编以外的东西04-17

对于弗雷泽的研究方法，我始终有种比较可行性的疑惑。然而，尽管如此，却不影响我对本书的评价。弗雷泽通过《旧约》中的民间传说这一切口，对比世界各地不同民族的风俗，探析其间神话、传统的产生原因所在。举例丰富、观点独到，极大地拓展了知识面。正如我们看到原始部落各种光怪陆离的仪式，会难以理解、心生鄙夷。同样，对于《旧约》，对于包括中国在内的各种上古传说、习俗，在剔除怪力乱神后，或许都回归到初民对自然的理解和恐惧。这么一来，如何看待原始部落，我们这些先进族群该是更多的同情理解，而非自认的高人一等了。事实上，我也希望国内能够出一本对《山海经》等高水平解读的著作。但诸如《加密的历史》之类的，还是算了。02-07

这本将近五百页的厚书总算看完了。之前一直感觉《圣经》中有很多民俗学研究范畴的内容，只是自己能力有限难以深入，这本书对我自己是很好的补充。相对于《金枝》，无疑这本书的生命力会更长。正是因为总体上是资料汇编，才具有难以被淘汰的价值。弗雷泽广泛的学识让人只能膜拜，“扶手椅上的人类学家”从这个角度来说也算是夸赞了。总体来讲本书第一部分最为精彩，尤其是蛇与原罪的部分，而律法部分则有些无趣，几乎没有分析的内容。另本书翻译尚佳。06-28

人文学科大裁员的时代，再也没有扶手椅人类学家了……可以考虑转行做扶手椅侦探。05-28