乌托邦的故事

以前没想过，乌托邦的故事就是半部人类史。最后一章对科学、艺术进行了强烈的反思，将全书的观点升华了。01-17

焦煤镇、庄园和超级都市那节有所启发……但受制于年代和定位，一些内容相对陈旧清浅。03-11

非常出色且有观点的作品，篇首看到房龙大师的序已经惊喜，后来发现竟然是芒福德的书，难怪如此明白晓畅。遍历乌托邦不是单纯的精神消遣，而是为了当下，为了挥别那些错误的偶像世界，扎根于真实的社区，建立具有人文精神且可列出行动纲要的乌托邦。我喜欢这种“眼望星空，脚踏实地”的努力。10-11

一个社会进入漫长的衰弱期，另一个新社会还无力诞生，人们便越发会构想乌托邦。但因为这个衰弱期又超乎想象的冗长，人们只能在“迷失方向、幻想破灭与疲惫不堪。”中循环，心中的乌托邦便变成了支撑这个循环中的希望。08-09

一切历史都是思想史，乌托邦的历史也不例外，但一切思想史又都是社会史。10-19

飞速过了一遍，没有新的收获。08-13

柏拉图的《理想国》、安德里亚的《基督城》、莫尔的《乌托邦》、培根的《新大西岛》、康帕内拉的《太阳城》、卡贝的《伊加利亚旅行记》、贝拉米的《回顾》、狄更斯的《艰难时世》、赫茨尔的《自由国》、莫里斯的《乌有乡消息》、赫德逊的《水晶时代》、威尔斯的《现代乌托邦》。前半部回顾乌托邦思想史，显得像个学术一点的房龙，但话锋一转，显出芒福德对于大都会和工业文明的一贯锋芒，他将上述乌托邦重新划分为庄园、焦煤镇、民族国家三种“社会神话”。亚里士多德不幸背锅，说他对学科的划分拉开了科学偏离人文的序幕（我认为非也），所以到了本书写作的时代，作为科学纲要的哲学已经消失。“最后一个人文主义者”的桂冠一定是做了不少，芒福德也有一顶，他的“空中楼阁”必定不是全人类的、阶级的和大都会的，除了伏尔泰的“花园”，其它未知。05-23

科普性乌托邦作品阅读指南。03-21

刘易斯·芒福德，应该算是20世纪的百科全书式学者的代表人物之一了吧。关注技术、城市与文明进程，与之前读过的《城市发展史》相比，这本当然算是小品集。但依然很精彩，主要是以时间顺序，梳理了从古希腊到十九世纪的“乌托邦”的论著，大致包括城市乌托邦、乡村乌托邦、庄园乌托邦、党派乌托邦和科学乌托邦等类型。芒福德总体上还是非常人文主义的，谈及科学与艺术应当为社会与社区服务，而不能孤立开来，实际上在当代西方的科普传播活动与公共艺术及设计的实践中得以实现。02-08

芒福德算是善良的保守派。乌托邦分为逃离型和重建型。讲了文学乌托邦，19世纪以前的乌托邦，庄园乌托邦，党派乌托邦，最后说了一些大学教授式的话。绝对值得读，文字简单明了，内容分章清晰，但是在其中各取所需吧。01-10

乌托邦要结合生活：社会乌托邦03-24

乌托邦所有的社会制度应该是帮助每个人做到自律。生活是为了思考、梦想和发明，而不是为了提高自己的名气，简而言之就是把握真实的生活，抛弃生活中的阴影。在新世界的乌托邦里，每个人都有机会成为真正的人。在这里，人的主要目的就是充分成长，达到人类的最高境界。01-19

大神早期的作品；先生后期等身之著作的粗线条框架。10-15

乌托邦的思想贯穿整个人类历史，私以为本质上是一种反抗。对于当前生产与制度的不满，核心在于重构经济基础运行的机制。固然乌托邦表面上反映出来的更多的是【阶级身份】的绝对平等，但底子里还是离不开财富的重新分配。这一点从古希腊时期到工业革命时期的乌托邦思想内容演变就能看出来。但与激烈革命不同的是，乌托邦往往寄托于人性对于美好的追求，企图实现一种自发且平和的实现。但这，恐怕真的不可能。08-25

对于写过世界城市史的芒福德来说，关注和研究乌托邦是必然的。这本书主要是对乌托邦文学史在列书单的文本研究，虽然后面几章写得过于啰嗦和政治正确，但他的视野相当全面，对反乌托邦的世俗观点的反驳也非常有说服力。01-18

前十章是龙身，后两章是龙眼，两者失去任意一个都不配不上8分，不过就是译者水平太差了，很多常识性错误。06-25