近代中国社会的新陈代谢

大家好像对这本书推崇备至，我买了很久没看，今日终于读完，对历史方面不甚了解，虽然从这本里面也学到了一些东西，但是感觉中规中矩，无甚惊艳啊，可能是“书中所阐发的诸多理念及观点成了今天人们认知中国近代史的常识”的缘故？07-02

书的外观自是装帧精美，马克思主义史学对陈先生的影响依旧可见，但在改革开放初期，能有如此见识，对于传统的批判对象不再求全责备，报以同情之理解，更多在时代的大背景和矛盾中去评判事件，而非简单的贴标签式的武断评判，很是可贵！但“封建社会”的概念似乎还是值得讨论的。01-02

重点是五四运动前的近代史。历史是古老的，又永远是新陈代谢的。02-24

近代史入門。俯拾即是的辯證思考。打破高中許多一偏之見。文筆流暢、乾淨利落。材料豐富。沒有機械的採用階級鬥爭的分析方法。建議高中歷史課本全面替換成本書。12-25

可以作为高中生阶段中国近代史课程的重要配套教材。06-22

27，“没有罪恶，历史的停滞不打破，也就不会有进步。”欲望反而成了鱼钩，出处不净。230，百日维新甚至革除过八股，然而转瞬之间它又重新复活。在丧失了合理性的东西身上所表现出来的这种顽强，正体现了历史惰性的沉重力量。290，亚东开发中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光路锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。09-01

受益良多。来吧，可怕的高中历史！⊙∀⊙！07-31

近代史確實應該看陳先生這一本。妙論迭出，想想這本書寫於上個世紀思想剛剛放開的時代，陳先生對歷史的脈絡有着清醒的認識，並沒有寫成一部意識形態很重的教材，確實需要勇氣和膽識。對材料的分析很到位，沒有引用成資料麻袋，而有自己的獨到體認，當初讀下來還是很有感觸的。抽空當再讀一遍。12-30

靠历史唯物主义搭起了一个宏大的架构，但这本书真正让人欣赏的却只是它对具体事件的分析，比如天地会、白莲教长时间没有做到的事，为什么一个拜上帝会在短期内就能做到？再比如像叶名琛这样的朝廷大员在外交中的心态和表现，都有着切实而有见地的分析。茅海建曾师从陈旭麓，在这一点上可谓尽得其所长。总的来说，一部写作于上世纪八十年代的史学著作，能够从“腐朽的封建营垒”中打捞出不少人和事，叙说其“进步”的意义，实属不易。但在另一方面，民族情感、道德评价和阶级分析法，如幽灵般不时地从某些章节中冒出来，限制了这本书的高度。（三星半）06-24

“失败的本身包含着胜利，胜利的凯歌中也包含着失败。你看，戊戌维新失败了，维新的观念并不能消灭；辛亥革命失败了，民主观念却从此深入人心……”看过几版近代史中，史论水平最高的，虽然观点并不新颖。人格如果尚且不能独立，思想何来自由？人便很难有坚定的信念和价值观，就更谈不上什么知行合一了。在和平年代，社会转型是一个漫长的过程，要先从观念入手。01-24

杰作！八十年代近代史领域有这样的著作极为难得，本书并非单纯的近代通史，而可以视为一部思想史，作者对于近代历史事件人物的评述与定位极为精准且客观，完全超过了蒋廷黻书，许多观点现在已经变成了学界的常识，甚至还在远在同类著作之上。如对义和团的评价，作者显然做到了同情理解，作者说义和团代表民族情感，但不代表时代的脚步，不是民族觉醒，但促进了民族觉醒。作为一场爱国运动，其植根于经济的保守意识，抵御外侮的愿望同陈旧的天朝观念和华夷之见连在一起，旧的生产力只能找到中世纪的社会理想、精神武器和物质武器，由救国而误国是一种悲剧云云。作者虽然还有在用马克思主义的观点，但却以一种理性思考祛除了其僵化的一面，非高手不能为之，附录《随想录》摘编更是金句不断，不禁拍手称奇，杨国强、茅海建诸公继承了其师的精髓，风格极像。04-11

读的时候发现很多观点都似曾相识，却忽略了此书著于30年前，由此可见陈先生作品之经典。能在30年前突破传统近代史研究的阶级革命分析路径，从社会基础，社会结构，社会意识的角度出发，同时又不完全脱离马克思主义历史唯物主义史观，对近代中国的社会发展提出“新陈代谢”的规律总结，其学术水平可见一斑。遗憾的是，由于天不假年，先生仙逝，新文化运动至共和国成立这一段的分析就较为不足了。09-05

期待太高有些失望，作者功力深厚，但观点整体并未超出高中历史课本太多01-21

之前和一个硕士的老师说自己终于到了可以读这本书的年纪，假设唯物辩证史观是可以被接受的。作者在当时不能完全脱开旧有历史教材写法径直写成社会史，但细部上有相当严密的逻辑推演，对于近代中国大的更替变动用正反分析手法山重水复又一轮。多读几遍才有体会是近来很多前辈对这书的总体评价。唯独可惜他的语言在十年浩劫之后已经被固定成了那样僵化的叙述模式，也是这一点让很多初学者望而却步，误以为高中教材。 02-17

当代学术系列精装书非常漂亮，可以入围再版非常好。此书是中国近代史的扛鼎之作，值得收藏02-24

成书于八零年代末，修辞与脉络等诸多问题都可以理解了，也颇可看出八十年代史学论著的整体潮流。这种论述历史演进的框架，如今总逃不开被消解的命运，但若因此讥讽为教材笔法、机械的马克思唯物史观，则又太狂妄了。新陈代谢概念的提出，本身就意味着注意到那些灰色地带夹缠不清的历史事件，新与旧、革命与改良、起义与暴动之间，微妙的共生关系远不是二元对立的切面可以呈现，对一件史实的评断能放置在东西、城乡、自我/异己等多维度上共时地看，不分畛域，自成范式。如今固有大量著作探讨这些貌似对立的力量之间的暧昧的博弈关系，但三十年前能冲决网罗，实属不易。后半部分视野尤为开拓，在主流的社会力量之外，能够有意识地捕捉流民、乡土农民、民间教会与会党等多股势力的彼此牵制，结构繁杂、清晰。遗憾也有，对历史人物评价的范式仍然太道德化。05-08

陈旭麓，华东师范大学教授，近代史研究专家，本书是其代表作，曾收入陈旭麓文集第一卷，又于2006年上海社科院、2012年人民大学出版社再版，本书是其第四个版本了。本书附录《浮想录》中，对于新陈代谢问题，陈老写了许多则札记，对于新陈代谢这个概念加以阐述。本书虽然是近代史研究专著，但是写法却是从古代社会开始撰写的，讨论中国传统社会的历史发展，在此基础上，陈老提出了中国社会的新陈代谢，特别是在近代以来，面对外来殖民者，中国社会的新陈代谢速度加快，社会的整体面貌发生了巨大的改变。以此为线索，逐一探讨了鸦片战争、太平天国、洋务运动、戊戌变法、庚子之变、晚清改革、辛亥革命和新文化运动等历史事件，并试图从中寻找中国近代社会的新陈代谢的轨迹。值得注意的是他对于中体西用问题的探讨，这也是他新陈代谢概念的前身。04-29

在我全部核对引文并挑选插图的基础上重出 值得推荐04-07