亞歷山大的征服與神話

亚历山大政权的核心冲突在于两条路线的斗争，公民社会与集权社会的调适01-01

非常精彩，除了一些基本史实，特别突出的是作者时常跳出来强调非希腊化视角看待这些事件。以及最后提及巴克特里亚和今日阿富汗的对比，更令人唏嘘。04-04

这段两千多年的历史给我的观感就像看史前星球纪录片一样，那时候就已经这么有想法和能力了么，所以人类进步真的不大06-29

立意很好呀，要解构“希腊化”这个概念中暗含的希腊中心史观，但是中间填充的内容太无聊也太繁杂了。03-08

很不错的书籍，透过历史还原最初的亚历山大。印象很深的在于，最初了解希腊化时代的时候，只是很机械的叙述了亚历山大极其继任者的事迹。不过本书却在开头就叙述了“希腊化”这一概念起源于何时，非常满意。10-12

如果朋友只有一本書的時間了解亞歷山大，那一定是推薦這本。12-01

凭马其顿一隅之地覆灭波斯以小临大，建立帝国后采取东方化政策引发内部的激烈矛盾，不由让人联想起中国历史上征服王朝入主中原后的种种举措。遗憾的是随着大帝的早逝帝国也分崩离析，只能推测大帝到底想建立一个什么样的国家。正如书中所说，在可谓是留下无限可能性的这层意义上，亚历山大在死后反倒比起他生前，更令人真切地感受到其存在之巨大。12-29

有收获，备课资料，也是2022第四本02-26

今年读过的几本亚历山大相关的书里分析多于讲故事的一本，展现出一位现实的、也要处理现实问题的亚历山大。亚历山大刚按自己的理想奋斗一番，生命就戛然而止，至于如果他活着后续会如何，谁也说不准，所以只能就前期的活动评价一番。按自己的理想精彩的活过，对个人来讲，也不算遗憾了。03-11

谈起历史上的伟大征服者，人们往往将亚历山大、恺撒和拿破仑相提并论，比起恺撒促使罗马从共和制向元首制的转变，以及拿破仑促使法国从封建君主制向近代法治国家的转变，亚历山大缺乏像他们一样清晰的政治理念，即便他们三人都有醒目的远征军功，但他不像国家领袖，更像是希腊式的史诗英雄。正如他最喜爱的《伊利亚特》，像阿基琉斯一样在亚洲土地上战无不胜，建立个人英雄主义的伟大战功。抛开浪漫光环，这种单一且强势的扩张主义价值观，最极端的表现就是军国主义，亚历山大在东侵波斯期间的大规模歼灭与屠杀，充分显示了这种价值观的危险之处。这本书的视角特别好——批判希腊中心视角，相较于波斯幅员辽阔、文化悠久，希腊地小且新，要说多民族、多文化的融合，波斯足以成为古罗马的典范。希腊文化在东方的最强推手不是亚历山大，而是古罗马帝国。05-04

明晚要筆試，我今天還賴在書店看暗戀學長喜歡看的書，我可太糟糕了。08-29

虽然是为了重新审视亚历山大大帝的神话，但涉及面很广，从波斯帝国、希腊人与马其顿人关系到所谓键陀罗希腊化的本质，超出了亚历山大本身。阅读全书，始终想起“一分钟颠覆世界史”短片里的观点：伟大的亚历山大有太多名不副实的地方，唯一的贡献是解释了“什么是伟大”，但这个伟大，也不过就是个东方专制君主的幻梦罢了。另外书里隐含的结论，东方世界“希腊化”固然存疑，希腊世界此时其实也“东方化”了吧！01-09

该有的都有了：传世史料、前四世纪的希腊-马其顿和波斯、远征本身的经过、继业者战争、亚历山大身前身后的神化、希腊化概念本身、巴克特里亚甚至帕加马，但都点到为止。作为入门的介绍书是很不错的。但什么“日本古典史学者所达到的高度”就算了吧，只能说是对3、40年来一些很自然的学术现象“莫名的惊诧”（何况作者开篇就说了，这不是一本亚历山大的传记）。06-05

强烈安利下这本书，至少是我目前看过的最好也是最翔实亚历山大的传记，国内学者可以通过本书了解下日本古典史学者所达到的高度，别欺负当代国外学者汉语不好吹什么中古史引领全球之类。本书以检讨希腊中心史观，实际上也是批判欧洲中心论，包括检讨汉化观点均是一体两面，国内学者没必要以双标视之。自希罗多德以后，西方民主进步对应东方专制黑暗，因此亚历山大的征服被冠以正义之举，并以希腊化为名掩盖了东西文化兼容的多元性及东方文化对希腊文化的塑造，此点无疑贯彻了古典史领域，本书对此多有批评。但史实的叙述与精彩史料批判而非史观才是本书最大的亮点，亚历山大历史形象的时代变迁，东西文化政策冲突下的权力斗争，火烧波斯波利斯的原因，神话的塑造，君主自我神化崇拜对希腊化时代及罗马的影响，屠杀政策及制度建设的功利性等均有精彩论述。12-26