正义的两面（修订版）

慈師是在用一種關於正義社會學和心理學指出“空洞”的規範性正義理論的不足，更反對將正義概念變成無謂的意識形態爭論。相互性關係是正義這一概念於內在/道德和政治/外在的實踐。10-10

形而上的正义本质讨论，核心观点就是正义同时具有利己与利他双重属性，根据社会具体情况，正义会在利己与利他两端的中间带游移。我倒是不觉得这两种属性是矛盾的，完全可以并存，一个良好的社会，利己的同时多少都会利他，利他之后也会达到利己。哲学有时候不够接地气，这本书就不考虑具体的历史文化语境，只探讨正义的一些最本质与原始的东西，看了可以提升一下自己的思辨能力，就是内容太飘了，对普通人没太大用处。12-24

好书，秒杀许多空洞、偏颇的政治理路。12-27

真的不明白为什么此书评分这么高，因为作者的现实关怀？按说作者是受过很好学术训练的人啊，怎么会写出如此糟糕的书？想要证明的东西都是预先不加检验地埋入的，论证方法是引用名人名言和变着法儿地重复，反驳别人的看法基本靠曲解（最明显就是对康德的曲解）。读了几十页读不下去了06-14

交互式正义。该书的气味让我想到小学时某本书的散发气味，空蒙的记忆。。01-09

曾经见到慈教授的时候不知道是他 我这个傻逼啊02-21

微观的正义何以可能。仁爱与自私之间。无条件的动机。05-15

逻辑很强大的一本书，作为理科生读完只能说“你说的都对”。读的时候得全神贯注，一走神就跟不上作者的思路了。不过估计读别的观点不一样的书，还是会产生这种感觉“你说的也很对”。02-20

第八章“无条件正义的两条途径”特别应景，为什么人民的哭喊那么狂烈却无声，因为那是个怪胎啊。02-02

极好。似乎与罗尔斯后期政治学转向一脉相承11-20

开眼界。对尼采的引用让我以为我可以读懂尼采了01-15

我承认，看这书我睡着了很多次，但是怎么说呢，看完后几天脑袋有时候会时不时回想书里面的内容～正义03-30

理论扎实，思辨缜密，关于正义（或者说是公正）的几派观点都有呈现。写相关学术论文应该是必须要参考的一本书。但非常抽象和理论化，我可能只get了30%吧。不是书不好，是我水平不行。读这本书的一周里，我成功地把入睡时间提前了半小时。感觉人文学科研究到这个地步已经跟做精密的科学实验差不多了，只是所有的推断论证过程都只能发生在学者脑中。10-22

然而我依旧怀疑可以在实践层面上分清解释性理论与规范性理论11-19

结构和论证可谓是华语圈的典范之一了。在这里正义成为一种中庸却现实的德性，并且只有通过掩盖其原初目的的社会化过程，才能稳定其脆弱的存在。03-14

已购。这个正义不是正义小伙伴所寻找的具象的正义，而是极其抽象的。对休谟、康德、叔本华、尼采、哈贝马斯、罗尔斯关于道德、正义的部分进行了综述。其中关于正义与惩罚、宽恕的论述值得关注。正义介于纯粹的利己主义和纯粹的利他主义之间。我们社会处于一种恶性循环：一部分人违反大体上公正的规范但得不到及时有效的惩罚——基于公正相互性或说有条件的秉性，我们向他人承诺不伤害他们的合理利益，他人也对我们做出同样的承诺，如果他人未能兑现承诺，我们的付出就成为单方面的，愤恨的情绪随之而生——于是更多的人争相效仿，造成更大规模的违反。哈贝马斯和罗尔斯的内容看着费劲，等看过他们可以回头再来读一遍这本书~~04-11

现实中的慈先生本人，一定是一个非常有人格魅力的人，因为他的著作语言就透露他特别沉着睿智温润的心态，在大陆学者还有西方学者当中很少见。和读亚当斯密的《道德情操论》的感受很相似。09-08

慈继伟在《正义的两面》中指出，一个良序社会的建成，其基本前提在于，正义的原则在制度层面上得以实现。而如果没有这一点，极端利己主义者的行为得不到法律惩治，人们就会在无序之中竞相比坏。同时，狂热的利他主义者也会因正当手段的不断挫败而愤恨不已，由此以非常残酷的手段来实现他们的伟大目标。02-21