本然的观点

主观的视角与客观的视角如何结合起来？人生中这个内-外的张力一直存在着。内格尔认为要解决心灵、知识、伦理问题必须要采取一种非特定的视角the view from nowhere,这种视角更接近客观的视角。但这种策略并不能解决所有问题，人生之中的荒诞处即体现在此。灵活的实在论立场。08-06

霍金在近年的新著《大设计》的开篇中说到“哲学已死”，我感到我们或许不该把这句话理解为是物理学家的自高自大，而是霍金本人对物理学说出了背叛的语言，他背叛了他身前的一位巨人曾经用以开启近代物理学大门的著作的标题——《自然哲学的数学原理》——而这应是所有物理学研究者的本质的角色与使命——抛开物理，至少，托马斯·内格尔还活着。12-14

a realism both ambitious and mild （最让人印象深刻的是以克里普克为基础发展形而上学的部分以及元伦理学和伦理学的部分，但是真的不好读啊，几乎是读了两遍……可能部分是因为翻译的原因，有些地方明显是拗口的翻译腔……不过再怎么说也不算“任何一个受过教育的人都能读懂它”吧o(╥﹏╥)o），另外我不完全认可一个评论中对内格尔心灵哲学观（“双面理论”）的评论，它的个人观点并非是不合理的（应该说非常经典），但它的批评显然建立在对内格尔的误读之上（“他认为做某事和对自己做某事的意识相当于做两件事”，你确定这是内格尔的观点？内格尔难道不是认为这恰恰是同一事件的两种性质？另外内格尔在本书中多次讨论了维特根斯坦的私人语言，既有肯定也有批评，这个评论者似乎也没注意）。10-12

译文三星，耐心能读出原文五星。会回头看11-04

可以读好久好久的书。03-16

双面理论：既非精神也非物理的中介03-11

大神级写作，话题的展示与刻画淋漓尽致。《人的问题》的展开；下接丹尼特《意向立场》；适合搭配参照阅读的 可能有哈特《法律的概念》（？，09-12

私心还是更喜欢《人的问题》……01-20

之前我脑子被枪开过了给这本书打四星???09-05

对着英文电子版读的。所得之大，远远超乎我的预料。07-16

评内格尔的感质（qualia）理论：在内格尔看来，意识的主观层面之所以具有不可还原性，是因为他一方面接受了笛卡尔主义在“他心”（other minds）问题上的遗产，另一方面坚持认为，“作为某个行为的主体”这件事本身就会引入在还原论中无法涉及的经验层面，此即“感质”。内格尔将感质的不可还原性归结为其视角性特征，但这样一来，一方面他就预设了类似于维特根斯坦所说的无法检验的私人语言的东西；另一方面，他提出的渐进式客观化的进路从他本人的理论前提看来也是毫无希望的。这一切是因为他将意识的主观层面对象化了：他认为做某事和对自己做某事的意识相当于做两件事，而忽视了如下可能，即感质也许不是实体，而是样态。不存在“做蝙蝠”这种经验，只有“作为蝙蝠觅食”这种经验。由于所做之事的重叠性，感质的不透明性便消解了。11-04