柯林武德自传

2008-2010 深圳时期 可恶的臭虫07-27

“但他们却怀着凡夫俗子的恶意，即以懒惰诋毁勤奋，以无知对抗博学，以愚昧反对智慧的恶意，竭力使人们相信，形而上学家所谈论的全是些无知无识的胡言乱语“。07-08

虽然有的地方看不下去，但还是坚持看完了。获益匪浅，大家就是大家！04-28

赞，年轻时候真tm帅，他的想法我以前也有过类似的，只是没这么具体，有一种契合感。06-22

以个人史写学术史。「如果你误解了这个命题的问题，也一定会误解它的意蕴。」令人想到42！( *｀皿´)09-26

Every petty ash of his thoughts stands intellectually over a fluid stream, oddly but gracefully, justifying this mere questionaire on life with a pardonable pride.03-28

小小一本册子囊括时代变革，个人生平，学术追求和追忆历史所感...执着于用自己的历史哲学的方式为科学世界袪魅，对比现实中挣扎于其论的实在论者，作者学术生涯幸运极。面对整个欧洲逐步被纳粹奴役的前景，逻辑和科学又告诉了我们什么？历史哲学三条原则有打破我对历史的看法，之前一直是黑格尔那句名言的态度，而原来还可以自己来解释和理解历史。又想人之所以无法从历史中吸取教训是因为人没有从历史中累积属于自己的个体的所感，人也就永远不会有正确的朝向感，大到国家也就永远不会有正确的朝向感。作者的历史哲学提供了非常好的一个角度累积自己的所感。作者总结历史哲学的构想花去了近二十年的时间。罗素花二十年想重构数学基础又被推翻。罗尔斯五十年一本《正义论》。理论家用理论与生命相融的方式解释世界，就是在用自己的方式改变世界。08-18

游哥推荐。确实比《历史的观念》好读多了。当得起清楚明白这四个字。不是从已知到未知，而是从不知到知之。说穿了其实挺简单的，但是不说可能永远也转不过来弯。历史学家研究的过去并不是死去的过去，而是在某种意义上仍然在现时世界中活着的过去（92）。历史知识就是历史学家正研究着的那些思想在他自己心灵里的重演（105）。在重演的过程中，新的东西实际上也就自然而然融入其中了。03-21

看《历史的观念》看得脑阔疼，从图书馆借来《自传》。“处理历史性问题，就是要弄清楚与事件有关的各种角色的意图。它要求你钻进事件相关者的脑子里，用他们的眼睛去察看他们的处境”“历史知识就是历史学家正研究着的那些思想在他自己心灵里有差别的重演。”03-23

将历史与哲学融通，将理论与实践融通。柯林武德思想史原则的三条原理，即探究活着的过去（以问答逻辑取代命题逻辑，即看到了阶段间变化互构而非对立），重演情境中的思想（问答需回答现在的问题，即便被囊缩的表面知识难以克服），重演的两个层次（问-现实层面，答-历史层面）。一切历史都是思想史，因我们在过去人物的行动中唯一能够把握的唯有思想，且过去阶段与现在阶段的潜在关联无法切断。因此历史没有始末，只有变化。最后，我们的问题通往绝对预设，绝对预设是形上的信念，源出于语境。史家应寻找知识的历史因素，支撑大象的东西。认清当下环境是史学真正任务，而实在论毫无生命力的剪贴史学却教我们逃避现在与自我。本然的历史终将超越剪贴的历史。历史学的培根式革命（通向科学）已在柯林武德的意识和实践中成形。所谓“以笔为剑”，正当如此07-29

如果有机会我想写一篇像《柯林武德自传》一样风格的自传，以表达我对他的敬意。柯林武德说：“一个以思想为毕生事业的人，他的自传应当技术的是他思想的历程。”真不愧为重塑了历史哲学的人！他还说“一切历史都是思想史”，他用自身的实践告诉我们想成为一个好的历史学家，必须首先成为一个主动的思想家！08-06

大一看的，竟然忘了标记。影响一生的书。02-04

治思想史的人当深读此书，尤其要理解柯氏“问答逻辑”之旨。01-01

“不要以为自己理解了哲学家的陈述，除非你以最大可能的精确性确定了他意欲回答的问题。” 开启了斯金纳的历史语境主义。08-01