中西哲学之会通十四讲

康德哲学与佛学观念的相互对照。以西方哲学为基础，点出东西方不同的思维模式，各自的智慧与不足。西方强于逻辑，知性，但不承认智的直觉，直接将此归至上帝。东方的哲学是生命的，道德的，实践的。在有实在性的经验世界方面比如科学的思维能力较差，但对智的直觉有很多心得。中国的儒道佛有种深厚的情怀和高韬的境界在，不会消亡。01-01

经典。。。最后讲座的亮点尽在省略号。。。各种和谐。。。05-26

我以为这是中西学都够精深、通达的宗师之作。首次接触到这些根本的哲学概念，粗略能读懂读通顺，欣喜之余趁此契机先多读一些西方哲学基本著作。08-27

还是序+十四讲+散文的结构。西哲绝大部分是康德，康德占了十四讲的50%篇幅以上。由于没有看过康德著作的译本，所以看不大懂这书。我觉得以康德代西哲，以一心开二门代中哲，多少有点单薄。同时论述的内容大部分以当时的部分儒释道理论去一股脑解释历史各时期的儒释道，还是有些囫囵吞枣的吧。我以为，西哲是致力于成为一门可以证真或证伪的真理的学科。中国思想更多是探索一种无法求证的自然状态。西方的侵略是强大的表现，但中国传统也有其价值，没必要完全禁锢于西方知识体系的。感谢社会主义中国的强大，台湾是我们的一部分。02-03

哲學思想從古到今，歐洲的往往囿於宗教，離不開所謂存在、永恆、絕對、精神、物質等等的正反面的問題。中國的則往往囿於政治，離不開人情、人事、實用。雙方思想的核心問題不同，雖有交叉重疊，但是不能互相套用公式術語。例如說「佛法」，不是中國的法，也不等於宗教。宗教也是新詞，不能完全相當於原來用於具體教派的教字。中國一般人不容易懂得外國人的宗教感情。外國人不容易懂得中國人的政治意識。一個用宗教眼光看政治。一個用政治眼不看宗教。從十七世紀到二十世紀，外國哲學大有發展，我們大可借鑒和採納，但不便硬搬。移植很難，接枝不易。對於術語和習慣用語更要注意，因為雙方傳統不同，往往形似而實異。吸收必然會轉化。佛教已有先例。思想由語言而傳。對於不同語言必須仔細推敲，廳斤計較。可惜這在中國傳統中是較弱的一環。11-10

实在不好写书评，该写的书里都写了07-07

太...吃...力...07-18

牟老的书就像杨伯峻的书一样，宗师啊09-07