作家日记

我真想一下子把整个世界碾碎……02-18

面对汹涌而来的虚无主义，陀氏的处方是东正教+国家、民族主义。这本书中的很多言论，例如歌颂沙皇政府，反犹，反土耳其，支持战争，大斯拉夫主义等，今天听来有点刺耳。反复强调的“人民”一词听上去也很空洞（这方面不得不说契诃夫笔下的人民更真实）。读此书还是要联系作者的经历和当时的社会语境，不能全盘接受啊。12-10

还是写小说比较合适陀翁 哈哈 或者是我理解不了他写的某些观点吧…作为战斗民族当时的文化旗手之一，也许用力呼唤要统一斯拉夫民族，为东西方的和平做贡献，也代表了当时俄国人民的心声吧。俄国的强大时以外国被征服为代价，作为外国人是很难支持的。书里还有一些关于审判制度，自杀现象的分析和讨论，一些短篇小说也是很精彩的，尤其喜欢《一个荒唐人的梦》11-11

主要是专栏杂文社论，大多都在指点江山（一般），关于普希金、托尔斯泰的还不错。最好的是短篇小说《一个荒唐人的梦》，借助梦境高度凝练地展现了作者的信仰和对尘世的观照，经过一个荒唐之梦（所有历史的演进过程），地下室人得到升华重生，不再否定他人价值更要肯定他人价值，不再以恨意反抗既定更要以爱救赎。地下人的任性反理性会发展为疏离和无所谓再到虚无，人神恣意妄为、消解意义也是虚无，只有梦醒过后，坚持在自由中选择爱和信仰，才能还原生活和幸福。06-04

没有安娜，就没有作家日记的出版。10-02

“爱邻如己”。感觉陀在整个俄罗斯问题上的立场都可以用“偶合家庭”理论来解释。他认为如果把西方派那一套引入俄国，就相当于让七岁的小孩抽烟，看似民主，实则更不健康。这其实是很有道理的，但是一旦涉及具体问题，他对西方的妖魔化和对俄国的神圣化倾向太明显了，常常自相矛盾，黑白颠倒。看到托尔斯泰吐槽老陀：“他有一种崇高的基督教学说和鼓吹战争、崇拜君王、政府及神甫的古怪的混合思想。”陀写《安娜》的几篇都特别值得一看，列文型人格的全部不幸就在于，他们既想保存智识上的清明，又想保存天真之心。01-16

606-3.5分。太长了，可以选择一部分读。11-13

他的文学是真的，他的信仰也是真的。我也是真不信东正教有可能解决人类的问题。02-15

从最初（1873年）的不定期专栏，到后来（1877--1877）集唯一编辑、出版人和撰稿人为一身所进行的新文学体裁尝试，《作家日记》是陀斯妥耶夫斯基一本自费发行的一个期刊，他在短篇小说、故事计划、散文、介乎小说和新闻的素描、轰动性案件中人的心理分析、文学批评、关干某些作家的回忆、社会思想问题、政论等等复杂类型的文章中表达复杂的主题共鸣：西欧即将崩溃，俄罗斯和东正教将在地球上建立起上帝的王国。他一定写得很过瘾，但一眼可见，其政治观点在后两年中变得越来越极端，而在某些方面上（反犹）无疑触到了道德的低谷。03-19

不写小说的陀神为什么读起来有点…尖刻？有点人设崩塌，不过仍是本好书，仍是伟大作家。04-01

应该出精选版。。。有些篇真当不错的，不过有些就非常无所谓了11-04

如果只看到陀翁的民族主义看不到更复杂难解的问题，就看得太简单了。06-10

这部作品直接致命地暴露出陀氏的缺陷，从而在我眼中拉低了他所有著作的水平和他本人的思想格局。在他的土壤派观点里，信仰几乎成了一种十分可笑的东西——只有纯粹的俄国人才能走到信仰的终点，得到救赎，而西化了的俄国人只能慢慢在地下室里发霉发臭。这是多么可笑呀！最后陀氏只是在写一场疫病，一场来自西方的疫病。在关于这场从西方传向东方的疫病记述中，再也没有了那些天与地的战争，圣人与罪人的斗争，剩下的只有一种恐惧，对西方的恐惧——而非对上帝的恐惧。最后，在这场前所未有的现代危机中，我们这位伟大的作家居然向古老大地留下的训诫与教导求助，企图通过它们战胜可怕的群魔。结果可想而知。太令我失望了，俄罗斯本不该如此狭小。03-28

极好，对于我这种容易迷失在老陀小说的叙述罗网中的人来说，是了解陀翁思想的不二之选。观点很偏激，极度拥护正教、沙皇和人民的三位一体并以此拒斥西方“文明”，但很遗憾，陀翁本就如此偏激。如果只是沉迷于小说中的心理分析和思辨，却不愿接受其思想的本来面目，是否有叶公好龙之嫌？01-29