救世

对子产早期的家教、中期经历的几场权谋，剖析得非常清晰精妙，很有读历史小说的跌宕感。不过整体上没能跳出孔子给定的评价框架，如果能再附上现代人视角下的、阶级史观中的评价，就更完整了。04-03

在理想（周礼）和现实（礼乐崩坏）中间探索出一条适合国情的道路。当得上“贤能”二字。12-19

颇有「玻璃房」历史模型的纯理论讨论感，如今看子产/孔丘这样的上古人物和其理想国构思仿佛在观看另一个宇宙的「政治模型」，可以说只能给当代读者某种空谈的余地与素材而已。（书中印象最深的恐怕就是「攘外必先安内」才是真正的周礼）。 10-30

吴主任推荐，书籍偏口语，最后还有几个小文章从不同角度讲子产。这个人物始终喜欢不了，中庸之道。10-05

想看一本关于子产的书，只是没想到本书正文无一句原始史料，过于通俗，还不太习惯，感觉已经“脱离了低级趣味”，总想读一读带有原始文献的资料“受虐”，可能想要轻松一下，还得打开手机看点网络小说。11-16

中庸之道，不偏不倚。以为会讲一讲孔子思想和子产政道的不同，然而并没有。只是一味的再夸子产，夸夸夸，就过于浅薄了。07-25

现代角度，稍显刻意的去解读并刻画子产形象，或许人家是对的吧。但隐隐约约，看到了希特勒的人格特征呢……02-13

作为孔子最推崇的“偶像”和“义兄”，子产的执政理念和孔子不谋而合，主张“仁”、“礼”和“中庸”。他利用晋楚弭兵的有利时机，对外高举周礼讨伐敌对小国，在外交中不卑不亢，善于用华丽的外交辞令获得道义上的制高点，使郑国的国际环境大为改善。对内他“作丘赋”“铸刑书”，增强国家经济和军事实力，为此不惜背叛自己的阶级。通过“为田洫”、征收“伍”和“褚”的税收，增加了国家收入，并将这些收入用于兴办学校和提高农业产量等民生工程，加税而民不怨。“苟利社稷，死生以之”，是子产的内心自白，而“子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”则是孔子对子产的最高赞扬。01-29

春秋第一贤相子产领导郑国采取“作封洫”“作丘赋”“铸刑书”为代表的“顺势而为”的经济、法制改革，还有外交层面树立新形象。。。04-14

历史线索很清楚，对于历史事件的原因也都比较现实实在，尤其是一些时间表、地位排列以及附录中的世系图和地图，很实用，通识好书！（国产剧好素材，完全可以拍一部东方权力的游戏了！）07-13

好书一本，讲得清楚，地图、关系表、进程表更是清楚，推论有理有据。05-28

经过刘勋老师之梳理，子产的形象不再是标签化的一腔热血不惧艰难“苟利社稷，死生以之”的改革家，而是一位擅长“辞”精通“礼”的外交雄辩家，更能在顺流和逆流、现实主义和理想主义间寻求中道平衡的大政治家，当然，他也是位擅长谋划并出手果断狠辣的老练政客。（微信读书2023.5.13-19）05-19

勋哥儿把子产拿出来单拉一遍，也是情感上到位了。11-04

“侨不才，不能及子孙，吾以救世矣。”01-02

对故事抽丝剥茧、合理推敲，还原一位真实的君子01-07

很多人一整就民科，民科。这讲的不行那还谁讲？我买过某狠人的书发现都不敢写不敢说，顶级大学者未必敢写，阶级决定屁股，写完了让别人找机会攻击他？我认为刘行06-01