精神领袖

私以为这种编著稍微有些过时，那些与陀思妥耶夫斯基同时代和相隔不久的俄罗斯思想家们的评述，虽然风格各异，但说出来的不是陀思妥耶夫斯基，而是他们自己。如果当作资料而非研究来看，当然是有价值的。但从当代的文学评论的方式上来说，陀氏研究的书那么多，这本六百来页的书能为我们提供的关于陀思妥耶夫斯基一切都是非常有限的。02-05

《克服自明性》和《陀思妥耶夫斯基的宗教道德问题》写得非常精彩11-15

就像是在读别人对自己的老朋友的看法03-28

我都忘记读过这本了，纪德的六次讲座印象很深刻 ，以自尊来区分陀小说的人物。08-04

感觉我距离真正的陀吹还有很长的路要走01-24

以下是本人看来最有价值的篇章：1.列昂季耶夫《论普世之爱》：以《圣经》文本驳世界和谐；2.格林卡《陀思妥耶夫斯基的宗教道德问题》：陀氏信仰“善”的上帝却不相信“力”的上帝的存在，怀疑使他在根基中发现了上帝。3.别尔嘉耶夫：建议阅读《陀思妥耶夫斯基的世界观》4.布尔加科夫：宗教与四十年代社会主义的联系（当然最后一篇科马洛维奇的文章则从史料角度证明了这一点）5.伊万诺夫：神秘主义/纯粹的现实主义与唯心主义，陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰分别走在这两条路上。6.舍斯托夫《克服自明性》：最精彩的一篇，论述双重视觉与约伯的天平。12-25

俄罗斯人评老陀。每篇文章的侧重点都不同，可以选择性阅读。对关于老陀作品的文学评论和人物分析比较感兴趣，所以偏向阅读内容相关性较强作者的文章，有索洛维约夫，罗扎洛夫，梅列日科夫斯基，别尔佳耶夫，布尔加科夫，艾亨瓦尔德。剩下的就是关于俄罗斯和基督教的文章，虽说了解陀躲不开俄罗斯和基督教，但读来实在是感觉无趣，只快速刷了一遍，希望以后能有兴趣和毅力来补看剩下的吧。04-11

「尼采社会哲学的基调就是宗教大法官也有的同样的思想，——否定人在伦理上的平等，承认奴隶和老爷的不同道德:“只有对与自己平等的人才有所谓的义务，对于低等的人是可以为所欲为的”。那些高等种类的人就是历史的目的。从这种思想观点出发，尼采得出了他的学说的一切反常的奇谈怪论——否定爱、怜悯，推崇战争，完全否定民主理想等等，等等。陀思妥耶夫斯基天才的洞察力是惊人的，他看出了我们这个世纪最典型的道德病之一。」（p.349）08-02

被舍斯托夫撑开他所说的“第二双眼”。舍斯托夫视域下，在陀思妥耶夫斯基之前和之后，没有人曾那样连篇累牍不厌其烦地描写被“自明性”击败的人的屈辱和痛苦。篇目亦收录于《在约伯的天平上》。09-24

几年前读完送给一位教授、作家了。他是国内陀思妥耶夫斯基的专业研究权威。11-11

已购。舍斯托夫的一篇最好~陀思妥耶夫斯基为自己的宗教信仰而痛苦,“上帝折磨了他一辈子”，上帝确实是在折磨他。在陀思妥耶夫斯基的最后几部作品中,尤其是《卡拉马佐夫兄弟》以及《作家日记》的几乎所有文章中,我们看到他的基本问题首先是宗教问题。相对于信仰上帝和灵魂不朽,道德问题的提出和解决在这里处于从属地位。这样的从属地位引申出这样一些公设,比如“没有不朽就没有美德”,或者,“如果没有对人的灵魂不朽的共同信仰,对人类的爱就根本不可思议,无法理解也决不可能”。我们面对的是人类从未面对过的最伟大的秘密——人类堕落的秘密…也许读者也会同意,陀思妥耶夫斯基内心的一切斗争和努力只有一个意义,一个惟一的作用:即使不能理解这个秘密,至少也要了解这个秘密…因为我们是注定不能理解它,掌握它的,正如我们注定不能掌握真理12-15

不同风格、视角和观点的评论性文章，陀的复杂性在这里呈现为各种立场相左深浅不一的解读。但正是因为其庞杂，对于了解俄国各界知识分子的看法很有好处。值得重读和购入，《地下室手记》《被侮辱与被损害的》《群魔》要补读。特别Mark格林卡、梅列日科夫斯基、别尔嘉耶夫、布尔加科夫、舍斯托夫的文章，反倒是大名鼎鼎的索洛维约夫暂时无感……02-20

“精神领袖”名副其实10-14

舍斯托夫的《克服自明性》，非常值得一读。11-30

上海译文出版社2009年版。副标题是“俄罗斯思想家论陀思妥耶夫斯基”。选取的都是19世纪末20世纪初的文章，很多作者还是陀氏的同时代人，朋友或者敌人。其中有索洛维约夫《纪念陀思妥耶夫斯基的三次演讲》格林卡《陀思妥耶夫斯基的宗教道德问题》布尔加科夫《作为哲学典型的伊万·卡拉马佐夫》伊万诺夫《陀思妥耶夫斯基和悲剧性长篇小说》舍斯托夫《克服自明性》，个人觉得非常值得读。04-08