帕斯卡尔式的沉思

翻译一开始就没打算要脸！！学术垃圾10-07

看了英译才发现这翻译也过于垃圾了04-22

写论文专用之我看不懂02-26

依旧精彩，甚至感人。前三章集中批判经院理性，或可看见布迪厄背离哲学场的原因，一组闲暇与紧迫的对立，足以让人汗颜；后三章或可看作对《实践感》的补充。不仅仅是哲论，更不是通俗哲学，从帕斯卡尔出发的不仅仅有对经院的批判，还有对哲学的社会学改造。第四章梅洛庞蒂式身体搭建惯习与场域的联系，并为统治—象征暴力提供“自动机”的可能性；第五章从胡塞尔/舒茨的自然态度出发逐渐达到象征暴力；第六章又将海德格尔的时间概念置于权力之中，发现实践的同时也发现了时间。此间国家理论精彩至极。与明证决裂，将理性交付历史，将人还给历史，社会学如果不是揭露的，那就是懦弱的，如果不是批判的，那就是合谋的。天真并不可爱，“告密者”更可爱——“可是，谁看它像告密者，如果不是这些人？”。12-28

迫使人们等待…拖延，同时不去摧毁希望，是统治不可或缺的部分。 04-12

感觉像很像的饭被别人吃进去拉成屎给我喂二手的02-25

两星给翻译啊！！笑死了（"哪怕以对于怨恨的反常的虚假的洞察力的颠倒形式出现"）。。。我以为我写东西“的”是最多的了，可是这个句式是要怎样！！11-15

这本书翻译绝对有问题...07-26

97哲论集。本身不错，详析学究谬误/经院理性；科学场尤其哲学场运作机制；身体、性情倾向/配置与空间定位；符号暴力；时间结构的学说，与其他各书相关主题交叠较多只是更为系统。先看缺乏铺垫难度较大，后看观点重复觉得聒噪，煞是纠结。译文尚可，细注所涉人物生平著录09-26