羌在漢藏之間

写的是非常好的，对于羌族的形成与历史有了新的认识，只是看到一半看不下去了……06-19

读的是这个版本。这学期王先生来文研院做访问学者，见到了本人，之后应该还会去找王先生要签名。就在图书馆借了这本书阅读。读后，还是很受启发的，好读又耐读。王老师意将超越上述“历史实体论”和“近代建构论”的缺陷而从“华夏边缘”的视角去看某个特定少数民族的形成，即羌族是如何在汉藏之间不断飘移、变化，最终形成了如今看到的民族。一方面，王老师承认羌族的形成有近代建构论的成分所在，即当代羌族的确是国族主义下的近代建构。但另一方面，羌族之存在，自有其近代以前至历史基础与延续性。可以说，王老师是想缝合上述两种理论的缺陷，在这种缝合的过程中，最大的创新点在于详细解释了羌族的历史变迁过程，解释清楚了历史延续的究竟是什么。04-14

中政思课程时候看的，可以说极大影响了我自此观察的视角03-07

典范、边缘、历史、传说，由理解而反思，由反思而理解。王明珂的“骑墙派”作风倒也很值得反思和理解。05-01

田野和资料都没话说，整体思路是羌是有其自上古至今的继承的，但是此继承完全不能说成任何nation甚至ethnic group，近代建构更是被完全拆解，随后意见便是正视这千年的不平等；其他梳理有两条笔记11-18

既是历史的创造物，也是历史的创造者。10-11

对于想从文化认同而不是文化特征入手研究民族志的人来说，这本书（和王明珂其它几本书）可谓是教科书式的学术写作样本。02-04

没赶上汶川地震之后这本书的火热期，也是放在Pad里好长时间，有空了再读个几十页，拖拖拉拉一直到现在。Nature or Nurture? 按照王先生的理论，我也能产生自己祖上汉人血统是否纯正的怀疑。不过无责任插播一条小道消息：我大凤凰城某县，据言是为了对少数民族的倾斜优惠政策，因为辖内有部分羌族同胞，想要把自身改为少数民族自治县，此小道消息一出，就被其他全市人民“用屁股”笑话了，后来不了了之——不要小瞧一个方志要从周秦汉唐开始写起的地方的群众之民族认同感。06-14

这个不是我正在看的版本~12-31

现在读书很是作，不想读中华书局版，于是在四楼断断续续读完了联经版。（我还是觉得联经版漂亮，算不算“媚台”？）比起最初读《游牧者的抉择》和《华夏边缘》，冲击感没那么强，但还是很精彩，尤其是〈结语〉部分对当下的关怀以及对党国的同情，都很让我动容。吹毛求疵一点的话，总觉得王院士的逻辑感没那么强，理论抽象得不够清晰……10-16

毒药猫的故事说明在当今世界不同的社会中，女性、弱势群体、边缘人群、少数族裔往往会被是为有毒的，污染的，潜在的叛徒或破坏者。在经济社会动荡时，他们常成为代罪羔羊。12-23

本年度于我的第一本五星书，有个朴素的说法叫“长见识”，即是说打开了另一种视角01-28

台版：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/12171236.html06-13