《杜伊诺哀歌》中的天使

还是感觉隔了一层。先不精度了，先通识。03-29

別把我植入心裡，我生長太快02-24

喜欢这本的翻译 比绿原好02-28

原来就是那本 《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想 换了个出版社的重印本……12-23

果然林克的哀歌译文顺畅很多，至少把每个字凑在一起，知道在讲什么。至于俄耳甫斯，或许因为先入为主吧，个人更喜欢钱春绮先生的译本。另，这书的装帧怎么会这么差，刚打开就分成两半，敢情用的是上个世纪的胶啊，愤怒。01-16

《哀歌》整篇给我一种昏厥的圣徒的感觉，既直面可怕而本质的神圣黑暗，因此咽下苦泣，又以审美、敬爱的目光投向，因此钦羡。但又不止于蔑视肉体的圣徒，诗人看见在沉默的万物面前被风蚀的人的面庞——如同火焰一样，不住流动着生之鲜明，又注定在生命耗尽的那一刻化为灰烬。而只有爱人或许会在对方的抚摸和呓语下获得永恒的存在……重新回到超越时间、摆脱死和原罪的伊甸园。可是尽管生如此卑微渺小，神秘如此浩瀚威压，我们却能向天使赞美尘世：“大地，难道这不是你的期望：在我们心中/不可见地复活?”“童年和未来/俱无减损……充盈的存在/源于我心中”，也许人类，亦拥有救赎无法挽回之物的力量，正如明镜——“将自己流逝的美/重新汲回自己的面庞。”生死同在，消逝最终化为，寂静的镜面。【里尔克的形象多重繁复，很考验想象力，我很喜欢。03-10

旧书一本。两篇论文，使我想看尼采。04-04

果然对基督教一无所知的我看后半部分像在踩云……12-15

如果从时间之外的超感性来看，里尔克与马拉美相似，他们熟悉“当我们感觉时，我们也同时消散”，致力于将不可见中令人战栗的感觉转化为可见，即将倏忽即逝的精神引入到诗句中来。但后者只写超感性层面对时间流逝的感应，他激活和组织句子搭建那个瞬间显现的空间，让读者感应到这一庙宇的存在，而里尔克则在追问这座内心庙宇的奥秘。追寻前，他是“被保护者”，母亲为他挡住陌生世界，让他安然无恙，直到探寻开启，他才像“新生者被卷入内心事件，卷须不断蔓延，体内的原始森林，告别他的心，脱离自己的根”，“人们轻柔地断离尘世，就像平和地脱离母亲的乳房”，此后便惶然地面对自己心灵的帷幕，独自承受此在世界的沉重。可诗人并未就此成为厌弃此岸的人，他敞开内在，在人的易逝本质上于哀歌中提出，人的使命是转化，将不可见不可言说的化入我们之中。09-01