从福楼拜到普鲁斯特

复习一过，有不少新启发~~05-22

学院办论坛，请来译者、编辑、历史学家、文学教授，谈作为一种方法或问题的文学史，论坛前花了三天时间读完这本书。之前觉得给这种书评分有点妄自尊大，都打五星又没什么意思，遂决定以后只标记已读，不评分，但今天的论坛很是精彩，龚觅老师流畅精准的译文本就令我受益良多，老师今日在论坛上的发言更是引人入胜，于是激动之余决定造次一回，用力打个五星。05-23

作者安托万·孔帕尼翁为法国当代著名文学理论家、批评家，曾受教于罗兰·巴特和茱莉亚·克里斯蒂娃等伟大理论时代的代表人物。他认为，文学重新向历史回归，并非就偏离了文学批评，而是在寻找这种重生、回归的意义。这本书以二十世纪晚期的视角，重绘从普法战争到一战前后，即“从福楼拜到普鲁斯特”时代法兰西“学者共和国”全景图，安托万·孔帕尼翁博学、浪漫又准确地表达着学术史，使得这本书可以像生动的“现代小说”般阅读。07-19

Part I 是精华，毫无疑问。19世纪末法国社科界人立方大赏。知识树。03-15

是对文学史的“文学史”研究，聚焦文学史作为一个分支是如何“学科化”。在法国文学史的学科化与对科学的追求和政治站队紧密相关，朗松被视为一门学科的化身，乃至一国文学研究的代表，这是文学史研究的发展和政治动荡互相作用的结果，文学史代表了民主化和科学化，它破除了等级，又因为其科学性得以广泛研究。但渐渐地可以看出，朗松个人的发展和松动，“一部文学作品是人文精神的一个方面,是文明的某个瞬间”。………“我有多么畏惧那种把自己缩减为体裁演变史的文学史，我就有多么敬重对文学的真正的历史性的研究，后者孜孜不忘的是观察文学形式中表现出来的人类生活”。12-01

读了序，下次继续在学校读完了，看得出来是法国实证研究12-09

三个月后 回过头来 可以打五星了12-13

先只看了普鲁斯特的部分，由阅读与写作的辩证关系引入对书和文学的讨论与普鲁斯特阅读的方法，视觉性的阅读仿若在语言世界里漫步，关于普鲁斯特的美学思想剖析可与朗西埃进行对读。03-18

孔帕尼翁应该是最懂怎么读罗兰·巴特的人吧01-21

一部现代大学文科教育的发生史，一幅法国19世纪知识分子共和国的全景图。“如果读者与作者能够心有灵犀，相得益彰，那固然最为美妙；如果不能，诚为可惜，但无论读者还是作者对此都没有责任，本属无缘之人，即便换一本书也不会有什么不同。”02-17

这才叫八卦集的真正写法。有了这个，还要什么官场小说。08-11

太好看了，法国人文社科知识分子开大会，从“朗松主义”到“泰纳问题”的学术争论让一群大佬扯头花，什么是文学史什么是文学批评，什么是文学史的批评性什么是文学批评的历史性？文学学科怎么建立，文学性是不是作者性，你这一刻提出的问题还是上一刻的问题吗？最后对普鲁斯特的赞美显得非常纯洁。11-12

为什么我们今天的大学中文系教授文学史？10-31

广义地看，文学的研究无非两种：形式，或历史。当形式研究到了穷途末路，文学研究就向历史摇摆。孔帕尼翁让我们看到了，文学研究自身就在历史中流变，有着无以复加的诡异与反讽－书的前半部分聚焦于居斯塔夫·朗松，叙述绵密而缠绕，呈现了法兰西第三共和国时期小说般的历史图景。书的后半部分则聚焦于福楼拜和普鲁斯特，为了在文学的历史研究中，让从福楼拜到普鲁斯特的文学作品去守护自身的伦理。孔帕尼翁仿佛偏题一般提出了“然则何谓文学？”这个问题，并在福楼拜和普鲁斯特身上找到了答案。无论是普鲁斯特小说《追忆似水年华》中的上流社会恋书癖，还是福楼拜小说《情感教育》《布瓦尔与佩库歇》中的1848年革命，都构成了历史入侵小说时折射出来的摇曳多姿的光影。07-11