竹内好的悖论

Pre材料，會覺得比文學的位置裡選的那篇寫得更好05-02

提供了很多历史背景上的介绍，但是有点恬不知耻地说我觉得和我自己看到的主要脉络没有太大的差别04-02

近来看日本学者竹内、伊藤、沟口的著作，感受他们为学求道以安顿自家性命的迫切感和“饥饿感”，十分感佩。05-28

标准的学术论文，作者希望搞文学的人都能有竹内好火中取栗的精神，可是，烧了自己没人负责。试问作者，你有如竹内好的勇气提出悖论吗，或许，我们都没有承受悖论的勇气~~02-24

1、孙歌的行文很中性，没有女性色彩。关键词密度很高，绕口的地方比较多，不容易看懂。2、竹内好的书没看过，无从得知他的思想精髓。但作者分析问题的方式，自觉这本书把握得很好，很有参考价值。04-16

这是孙歌老师早期的竹内好研究成果，可能需要对日本社会和历史有足够的知识积累才能找到读它的感觉。10-31

嘛，17卷的竹内好全集构成的问题自然不可能靠这么本小册子讲清楚。但多少还是能感觉到竹内好氏的那种不放弃历史与现实复杂性的挣扎。果真治思想史还是该具有政治感，还是应该面对世界，想点问题。这样才能成为思想。08-11

孙歌的论述能力太强大，感觉整个逻辑完全被她带跑了。偏巧论文指导委员长老爷爷又特别讨厌她，哼唧⋯⋯03-15

《近代的超克》读本，竹内好思想传记。提供了文本以外很多重要的历史和思想背景，如汉学和支那学、安保运动等，都很有帮助；还广泛采用日本不同立场人物的言行与竹内好对照，形成有厚度的分析。孙老师借竹内来思考本民族的走向和知识分子的位置，所以她进入文本的方式是希望成为竹内的“异代知音”，本书故而写得尤为真诚，很能打动我。但仍有问题在纸面上很难解，比如所谓“进入历史”、“火中取栗”，到底何谓？在一个身不由己、不说“正确”的话就不能说话的危机时刻，竹内好完全以自己的独立思考汇入了军国主义洪流，我们今天当然不可以站在政治正确高度否定他的思想探索，但这种姿态恐怕也是不可能再去模仿的。很赞同书末以鲁迅的“中间物”来定义竹内好，正因如此，每一代人都有自己的思想课题和历史使命，前人可以被充分理解，但不必被复刻。08-31

帝国主义不能审判帝国主义。08-24

竹内好不得不进入我的视野12-05