明清時代的女性與文學

学校图书馆藏，资料翔实，论述备切。06-27

作者也太喜欢用感叹号了吧！提出的观点确实颇具颠覆性，比如说贾宝玉是transles，双卿乃史震林以小青为原型虚构出来的仙女化身等。关键是，还蛮有道理的！尽管仍有缺憾，某些点没能深入展开，比较明显的是对于题壁诗和扮装现象的解读都有点蜻蜓点水，敷衍了事的感觉，而且，具体的作品分析也太少，《西青散记》里的诗词竟然完全略过不谈，但这类勇于挑战“定说”，独抒己见的论著还是多多益善。06-26

很多有趣的案例，不过整体框架零散，思考也浮泛欠深度。05-27

细致入微，一气贯通。12-16

7分，感觉远远没有到九分的地方…。结论似乎并没有多少分新意，也就是在说差不多已经知道的东西。对于作者的许多观点，依旧保持悬置态度。比如是否有夸张“情”的世界观？（更多是用了小说文本…），说“情”的世界观缘起和心学之间没有关系…我还是不赞同……后面多次说明清风气淫荡…额…；还有讲贞女部分…我觉得远远不如《矢志不渝》…作者对于文本的处理显得非常粗糙（但可能也是因为篇幅问题）…说明清易代男性都不坚守忠贞……额………。不过当然也有许多可取之处，比如资料来源，以及注意到小说形成的社会背景的这种思路（红楼梦女性的形象来源），可以开拓思路。01-23

对该话题感兴趣的朋友强推一试！情的世界、情死与贞烈、仙女崇拜与薄命佳人的转换、女性与花的关系、戏曲与真实中的变装性转......眼界大开（这个排版和分量真的殴打双眼）11-04

治学精勤，典型的日式文章，译笔流畅。与高彦颐等欧美汉学家关于妇女史的反思不谋而合，是东亚妇女史学者走出⑤④的范本之一（欧美汉学重方法论，此书极重实证）。第一篇论“情”（“情世界”的话题非常有趣），并不认同将情教兴起与王学联系起来的观点。“情”不应只是文学史题目，思想史界应予以重视。第二篇论节烈，强调节烈女性的“情”（情理/感情）。其中，二章论节烈诗作中传达的情感、四章论节烈的非常态类型，可与第一篇中论“情死”相呼应。两篇结合，则为本书的一个重要论点：讨论贞节实践时应尽量“移情”，考虑女性所处的境地与秉持的情感。可参《矢志不渝》。五章论贰臣的节烈传记创作，结论稍嫌武断，可继续商榷。第四篇论女性从军作战等勇武行为，“女丈夫”，可参《言为心声》。第六篇主要论戏曲小说中的男女变装。02-07

你说它好吧，它很好，你说它不好吧，它也不好，哈哈哈哈哈哈02-19

合山究教授的文本材料真的好紮實⋯看到他從那個年代就開始致力於收集這些史料，更覺得感動。他沒有非常深入地展開，但我覺得作為一個入門者的視角來看：提供了好多材料，也間有自己的觀點和論述。其中關於晚明的「情」這個問題提供了一個很有幫助的視角。03-24

1.陳文述完全是日本人感興趣的題材，明治知識人愛讀，初期文學史常選，影響力直至平成。2.明清筆記知之甚詳。3.講《紅樓夢》則「立」難於「破」，可再參詳。03-30