正义的前沿

对传统的契约论进行了“批判继承”与传统的契约论预设不同，纳斯鲍姆将正义的关注对象设为个体生命的运作状态，故而将残障人、外邦人、动物也纳入了正义的范畴。的确是我在读罗尔斯的时候未考虑的，比如，我们对动物产生怜悯同情，究竟是只出于人道进行制止，还是为动物获得跟正常人一样的权益而战斗而呐喊？论述很精彩，然而记下了论述，却终究无法逃离契约论“独立自主理性人”的预设，完全接受关于纳斯鲍姆正义的frontier在何处的观点。anyway 也无必要。书籍本身好在提出的论题以及所展现的批评分析能力，只顾兀自赏味便足矣 至于后期这肉到底长不长身上 可以再说。02-23

纳斯鲍姆在《正义的前沿》一书中，认为尽管罗尔斯的政治哲学作为社会契约论的现代形式，具有极强的说服力，但在如下三个问题上，却存在无法回避的缺陷，即残障者的平等立约、全球不平等以及非人类动物的尊严问题。为解决这三个问题，纳斯鲍姆通过对罗尔斯的批判性讨论，提出了一种基于能力的正义理论。09-04

白皮猪毫无正义可言，一切的牌坊都是建立在其根本利益之上，而白左的出现便是这牌坊上畸形的一处飞扶臂12-02

看的非人类动物权利部分，写得蛮好的。课程论文写她如何回应金里卡“动物社群”理论对“物种标准”原则的挑战，蛮有意思。对亚里士多德自然目的论的坚守让我很触动。09-07

罗尔斯的正义是程序正义……基于程序正义一切结果都应该是可以接受的，沃尔德伦继承了这份理论，可是程序正义没有考虑进入程序时就存在的性别不正义，以及多数决情况下的性别差序格局09-18

还是挺好的，对罗尔斯的批判也说在点上，理论的展开比较全面01-24

对罗尔斯批判的的很对，但提出来的解决方案差强人意，看不出有什么前沿。02-08

努斯鲍姆为动物操碎了心…08-24

不知道是作者写作方式清奇，还是翻译的原因，总之，读起来很难受09-25

这本书的理论深度要比《寻求有尊严得生活》深，因此爱上纳斯鲍姆～01-06

课程上运用了努斯鲍姆对罗尔斯社会正义的“缺陷”的弥补理论。这本书里谈的正好是我一直以来疑惑和思考的点。12-24

值得一读，有一丢丢喜欢莎姨02-03

开篇对罗尔斯的批判很有意思，提出作为门槛的能力路径也有一定的说服力。但具体应用到这三个领域之后就显得太琐碎也带来很多疑问，特别是动物伦理，不得不混合进奇怪的功利主义因素，至少我觉得也带来一些反直觉的论断。02-04

在这本书里，纳斯鲍姆跟西方政治学沿承几百年的社会契约理论展开对话，提出了对于传统契约理论，尤其是其最新发展产物——罗尔斯的正义论的三个极具挑战性的问题：公民权利如何延伸至身体和心理不健全者，如何延伸至本国之外的世界上所有公民，如何延伸至人类之外的动物？基于对现有理论在这三方面局限性的反思，纳斯鲍姆建构出一整套基于“能力”的替代理论。尽管这一理论不能说是完美无缺，但是纳斯鲍姆由此展现出的理论对话与建构能力，以及对于弱势群体本能的人文关怀，都让人感佩不已。07-28